也就是說，我們將要遵行的是存在本質性倫理法則的修正版或高階版，我們用人類的智慧與文明來達到存在本來的目的，實現人作為生物的本質性需要，而不是試圖去實現人的主觀願望和主觀想象，即不是實現生命競爭的高階狀態和極端狀態，不是試圖走到生命邏輯的盡頭...

那麼，我嘗試著將上述文字更換個名詞來闡述，看看是否會有不同的效果：用佛教的語言來表述：佛性是本有的，不依賴於時間、空間——佛性是超越時間和空間的...

好多人糾結於這樣的問題：人生的意義何在...

之前參過了弱勢文化，對照過強勢文化，又以人生人性種種的角度立場去看待葉馮劉退股的真理真相是什麼...

但無論我們從什麼角度來看待這個問題，都不得不承認一件嚴肅的事情：正常人，往往都不會那樣說話...

不論是非，不議是非，不分是非，不辨是非，不見是非，這是對真實存在的矛盾虛無化的態度，陷入矛盾，萬劫不復，失卻真理...

她知道每一個人的心靈深處都有其他人無法發現的真理...

前言：2016年，在墨西哥的一間審判室裡，墨籍華裔的葉真理大義凜然地向當時的審訊警察傳達了這樣一個意思，翻譯過來就是：“我承認我的罪行，但是我從來沒有害過中國人...

真理永遠與人民同在...

對於尚處於工作一線的教師，尤其是個別惰于思辨者，“遇人論”以其劍走偏鋒的討巧天然的有著客觀的理論市場，以今日教育環境之複雜，體系建構之鬆散，育人過程的動態性和曲折性，那些在育人過程中遭受挫折或誤解的教育者群體勢必極易成為“遇人理論”的俘虜，...

在2013年，拉辛格主教（安東尼·霍普金斯飾演）決定退位，而由阿根廷樞機主教方濟各（喬納森·普萊斯飾演）接替他的位置...

所以所以老子說道在物中，道其實就在我們身邊所存在的每一個物中，你需要的是帶著更大的覺知去體驗它，而不是從書本上學習到作者給他貼的一個標籤，我們每一個人的名字他其實就是一個標籤...

這些有趣的靈魂就像哲學家，因為沒有人理解，也找不到同類，他們只能一個人待著，過了很長時間，別人會把他當成外星人...

《實踐論》裡的從實踐到理論，再從理論到實踐的過程，與王陽明說的知行合一並無二致，一定要有所區別在於《實踐論》把這個過程講述清楚，它是哲學家解釋世界解釋社會，但問題在於改變世界...

對真理載體不信任是這樣，詆譭是一個樣，自然要倒黴，受罪老了去，宣揚外道的人一生貧困潦倒，韓愈反對迎佛骨被流放，佛舍利是客觀真理的現實、是每個眾生生命的本質，觸及它等於觸及所有眾生，能跟它幹得起...

因為法雖為真理，但是解讀真理的人卻因素養、思想、立場等會發生各種程度深淺不同的差異，而這些差異又是來去遷流而變化的，所以修行佛法，就必須要依止佛祖所說的真理之法，通亙古今而不變，歷萬劫而常新，法不棄人，只在人之所得，所以依法而不依人，便不會...

”從上述的思想家、哲學家的身上我們或可發現一個共同的特質：這些人都擁有獨立性，他們絕不盲從於其他人的觀點，而是會進行思考...

因為這是整個人類社會的常態，大多數人都無法理解思想家的重要性，且習慣把他們所說的深奧理論拿來大肆調侃和毫無節制的消費，連帶著思想家本人也成了被調侃的物件...

3、西紅柿，原產地在南美洲秘魯，當地人稱為“狼桃”，直到18世紀時才傳入中國...

從兒童認知和機器人三定律，初探萬物有靈 | 觀世界續上↑科學的盡頭是神學，很多人一聽到這個話，就會不假思索的反對...