也就是說,我們將要遵行的是存在本質性倫理法則的修正版或高階版,我們用人類的智慧與文明來達到存在本來的目的,實現人作為生物的本質性需要,而不是試圖去實現人的主觀願望和主觀想象,即不是實現生命競爭的高階狀態和極端狀態,不是試圖走到生命邏輯的盡頭...
田心說第二部分和第三部分是提出問題、解決問題的思路,這是許多高校真題常會設定的問題思路,也是大家在考場上回答大分值的簡答題或論述題的常見答題邏輯,同學們可以有意識地積累這一思路,在遇到“請談談對XX的理解/看法”等題目時,可以靈活運用~想詳...
縱觀中國電視劇四十年曆程中家庭倫理劇的發展,社會成員(尤其是女性成員)逐步從集體身份中剝離出來,在與強調人身依附的傳統文化不斷抗爭的過程中不斷確認和確立自我,隨著個體自我認識的不斷增強,挑戰的物件也更加趨近於既有文化的核心支撐者...
在這樣的倫理邏輯中,肉體的存在還會是一個問題嗎...
儘管智者派不是一個單一的派別,但我們仍然可以說,許多後期的智者派在認識論問題上轉向了懷疑論(認為我們無法獲得確定知識),在倫理-政治問題上轉向了相對主義(認為不存在普遍有效的道德或倫理)...
李安個人評價李安是一位將東西方文化衝突表現得淋漓盡致並以此贏得東西方觀眾普遍認同的華人導演,他的導演藝術既有儒家文化的內涵又有好萊塢劇情片的通俗情節劇特徵,他所創作的系列作品中體現出對通俗情節劇模式的熟諳,對“發乎情止乎禮”的儒家傳統的堅守...
上海社會科學院哲學所科技倫理與治理研究中心主任、《增強、人類與後人類未來——關於人類增強的哲學探索》作者計海慶認為,“人類增強”在科技倫理、哲學本體論、生物學哲學和歷史唯物論-技術哲學四個方面提出了重要的哲學問題...
“仁”的生態觀要求用倫理之愛對待萬物“仁民愛物”是孟子提出的,它對孔子仁學的突破是,一方面把仁從修身推廣到政治領域,另一方面把仁愛延伸至物,第一次把自然事物納入倫理範圍...
2020年9月,美國總務署(General Services Administration,GSA)釋出了《資料倫理框架草案》,該草案闡述了資料倫理框架的預期目標和受眾,探討了“資料倫理”的定義、說明了資料倫理所能帶來的好處,列舉例項說明其...
最後說的是“禮”,孔子的時代,已經是春秋時代,稱為“禮崩樂壞”,因為周朝那套維持天下秩序的禮儀都崩潰了,作為貴族後代的孔子很著急,他要克己復禮,他希望所有的人約束自己,那麼“禮”是什麼...
正當德雲社在海外四處的演出的同時,國內的主流相聲界也沒有閒著為了尋找存在感,天津衛視的相聲原創節目《笑禮相迎》也是如火如荼的進行著...
科技部中國科學技術資訊研究所黨委書記、所長,科技部新一代人工智慧發展研究中心主任趙志耘指出,我國高度重視人工智慧倫理治理工作,在《新一代人工智慧發展規劃》的指導下,主要從四個方面推動人工智慧倫理治理,分別為建立組織推進機制、釋出實施治理檔案...
而這種貌似不新鮮的探討,也在實質上生成了一種重新復歸社會結構基本面探討的重要價值:對於被付諸倫理傳統和殘酷現實雙重底色的中國原生家庭,究竟應當如何自處...
面對新興技術治理過程中的倫理問題,應該在積極構建“人類命運共同體”的全球治理方案下進行,完善全球治理程序、推動國際秩序改革和國際體系創新是在應對倫理問題時化解國家安全與人類安全矛盾的必經之路...
不論在什麼社會,使用價值總是構成財富的物質內容,是人類社會存在和發展的基礎,是商品的自然屬性,不會隨著社會形態的變化而變化...
用現在人的眼光來看,就是豬狗不如,敗壞綱常,但跨越歷史發展的空間與時間侷限性來看,伏羲與女媧的關係遠遠早於“倫理”與“婚姻”概念的形成時間...
故而推動國產職業劇走出低谷,“分量重估”是沒問題的,重點只在“情節重建”和“價值重建”:怎樣從“好帥”和“好甜”,真正走向“好看”和“好贊”...
動漫討論的核心問題是:血緣關係是否會影響,兩個人之間的愛情...
與此同時,和中國內地的不少歷史劇一樣,韓國曆史劇雖然對大權獨攬的現象有所諷刺,對老年政治的弊端也有所呈現,但最後仍然臣服於明君救國的框架裡,沒有對君主專制的問題揭露更深,這就導致了《王國》等作品擁有快味,卻缺乏深重,它們能夠給予觀眾樸素的倫...