亞里士多德師承柏拉圖，兩人的思想以及個人性格都有著顯著區別，但書作者駁斥了古往今來一些傳記作者、古希臘研究者有關這對師徒存在突出矛盾的說法，認為亞里士多德和自己的恩師柏拉圖相處得頗為融洽，而且也確實長期對後者創立的阿卡德米學園保持了親密態度...

所謂現實的力量，也就是把潛在的東西生成出來的那種力量，由於潛在的東西作為一種基質還不能成為個體，潛在的東西也就不能作為事物而存在，正是靈魂，把潛在的存在轉化為現實的存在，質料在其轉化的過程中由一般性的東西變成了個別性的東西，質料轉化為了個別...

蘇格拉底被稱為西方哲學的奠基人，是他的愛智慧為哲學的本源帶來定義...

當它的學生亞歷山大去世的訊息傳到雅典時，那裡立刻掀起了反抗馬其頓帝國統治的狂潮，雅典人判處亞里士多德不敬神罪，當年他的師爺蘇格拉底因不敬神罪而被判死刑，最後飲鴆毒而死...

柏拉圖的政治思想，歷來都是為研究學者們所重視和關注的，他的著名代表作《理想國》，實際上就是他對現實政治社會的一種思考，從而在總結經驗和不足的基礎上，加上自己的創新觀點，由此在理想世界中塑造了一個理想的國家...

說到這裡我想起了一個問題：現在講的“德育、智育、體育”，與亞里士多德提出的有什麼不同...

這句話在告訴我們，失去“道”後，統治者就開始用“德”來約束世人，維持社會穩定，在失去“德”後，孔子又提出用“仁”來約束世人，當人性變得愈發複雜，社會就只能利用法律來約束人們的行為，維持社會穩定...

《四庫全書總目提要·子部二十》的作者在此使用了《舊唐書·經籍志》《新唐書·藝文志》來審查《觀象玩佔》的真偽性，這個方法只適用於中國...

我的意思是說，恢弘大度的人的德行大部分要靠他之享有特殊的社會地位...

剛剛提到，事物和其運動變化都是以四因為基礎，質料與形式、潛能與現實之間的不斷轉化構成一個邏輯鏈...

二、柏拉圖的唯心主義和亞里士多德的唯物主義對於美諾悖論來說，不管是柏拉圖的靈魂不朽和回憶說，還是亞里士多德的認識論，都不算完美，皆只是表面上解決了此生此世的“一切探究是如何可能的”，他們背後的邏輯都是打破這個悖論成立的條件——要麼完全不知道...

實際上，“憐憫與恐懼”和“形而上的慰藉”不僅不矛盾，還存在著共通之處，即都承認悲劇能夠激發悲劇欣賞者對命運的思考並由此產生出擺脫痛苦命運的願望...

好，這就是我們說到的“形而上學”這個詞的由來，它的本義是“物理學之後”，這門學問研究的是超出一般自然物件的，與“存在本身”有關的那些主題...

對於“質料因”的主張者，亞里士多德認為主張“單元素說”的人沒有說清楚究竟是什麼原因使元素能夠演變成萬物，也就是說缺乏對動因的說明...

而是在事物的發展、認識、本質等方面的思維層次上，使用的辯證法，也就是我們常說的“辯證的思維方式”，是與“形而上學”相對立的，這裡的“形而上學”就變成僵死、凝固的意義了...

而這些大師講的基本都是《道德經》《周易》《心學》之類的國學經典，有人說這就是一幫騙子，也有人說這些老闆花錢就是去買人際關係，並進而提高自己身份的一種手段...

形而上學的研究物件，就是一切存在者...

牛頓85、思想家，先、哲、先哲，教、育、教育，倫、理、倫理艾薩克·牛頓（百度百科）：...

正因為形而上學研究人類無法直接看到、聽到的事物，所以常常被認為是哲學的同義詞...

雖然亞里士多德的“地圓說”並不完美，但他是第一個透過“講證據”的方式去論證地球形狀的人，他的這種思維方式打開了實證科學的大門，也為隨後托勒密建立統治天文學1000多年的“地心說”模型起到了重要的作用地心說模型好啦，關於人類怎麼認識到地球是圓...