”這裡，黑格爾從“抽象”的西方標準出發，承認中國也有哲學，而且還以為，老子是中國的哲學家...

”從黑格爾的話可以看出，機智的反思有兩個 方面：一方面，它還沒有表現事物及其關係的概念，也就是本質或真理， 還以表象的規定作為自己的材料和內容，就是說，這種消極的辯證法還把對立面看作是彼此外在的，把矛盾看成是主觀的，因而還不能表現事物及其關...

但是客觀地說，財政大臣的蘇納克現在對這件事也沒有什麼好辦法，畢竟現在是英國經濟乃至世界經濟的萎靡，如果草草發錢了事，那麼英國的通貨膨脹依舊居高不下，錢還是不夠用，老百姓還是不會滿意，還是會繼續上街鬧事，這是蘇納克不願意看到的...

在《哲學史講演錄》中，黑格爾認為思維與存在的對立統一是近代哲學的中心問題...

黑格爾也會說，人類的歷史實際上是自由不斷髮展的過程，最初是少數人的自由，後來是多數人的自由，最後發展到現代德國，那是所有人的自由...

”這一年，黑格爾已經30歲了...

列寧在《哲學史講演錄》摘要中，評論黑格爾關於“哲學在歷史中的發展應當符合於邏輯哲學的發展”的思想時，更明確地 指出：“這裡有一個非常深刻、正確、實質上是唯物主義的思想 (現實的歷史是意識所追隨的基礎、根據,存在)...

在摒棄了思辨辯證法的本體論基礎之後，唯有這種辯證法－唯物史觀－歷史科學才可能在本體論上保有真正的活動者主體及其實體性內容，從而避免使之重新墮入到形式方法及其外部反思之中...

笛卡爾、休謨、康德、黑格爾等人，實際上都討論本體論問題...

黑格爾雖然從形式邏輯採取了這種推理形式，但他認為關於推理的觀點和形式邏輯完全不同，形式邏輯僅僅把推理看作一種主觀的思維形式，看作理性在不能進行直接的認識時不得不採取的主觀的、權宜的作法，而事實上推理是概念間的關係，這種關係同時也就是存在於事...

（3）黑格爾法哲學所存在的問題，除了馬克思所指出的那種唯心主義錯覺，即把人類的道德倫理都理解為絕對精神的自我分解和辯證進展之外，還將人的自由意志的異化即國家形態視為人的本質的最高形式，最終將人的主觀道德和客觀現實生活都失落在這個“地上的神”...

1801年7月， 黑格爾的第一本著作《差異》 在耶拿完成從《差異》一書的文字進行分析，朱渝陽認為，黑格爾透過將費希特哲學歸為“主觀的主體-客體”，謝林哲學歸為“客觀的主體-客體”，而首次以明晰的概念範疇釐清了這兩種哲學體系之間的根本差別，並...

（16）參見Heidegger，Hegel，GA68，Vittorio Klostermann，1993，第一部分，《否定性：從否定性出發與黑格爾進行的一場爭辯》（1938-1939，1941）...

你引用的教科書裡“哲學是時代的精神”的那句話出自馬克思沒錯，但是教科書不會告訴你的是，那是馬克思發表在《科隆日報》上的167號社論，而那個時候的馬克思恰恰還是一個“青年黑格爾派”的唯心主義者...

從主觀意義上說，人的認識發展過程是指人們頭腦中的思想能夠把握事物的本質，凡頭腦中認為合理的即符合“客觀思想”的思想都一定能夠實現轉化為存在，事物會按照理性的選擇來發展...

另外，我國的建築文化也得到了蓬勃的發展，從山頂洞人時期，一直到如今的高樓大廈，我國的建築特色在不斷的發展壯大當中，遺留下來的歷史遺蹟，無一不讓世界人民感嘆...

”在黑格爾的心目中，中國歷史上的朝代更替，就像是一個賭場一樣，由不同的人輪流坐莊，但是桌上的錢還是那麼多，規則也沒有變...

如果說，對從屬於主觀思想的外部反思而言，社會現實還根本未曾在其視野中出現，那麼在黑格爾和馬克思這裡，理解和把握社會現實則成為根本的哲學任務...

但黑格爾強調，人們應該用理性的思辨哲學的眼光來看世界，那就會看到人類歷史其實有著比自然歸宿更高一層的必然性，這就是說歷史是有規律的，這種規律要在必然性中體現出來，這個必然性是內在於世界歷史中的，指明瞭歷史發展的方向，人類的活動方式是多種多樣...

何新：黑格爾指出，對這個悖論沒有簡單的回答，回答只能是矛盾的：“如果問他是否說謊，他應當回答‘是’還是‘否’呢...