真書用筆，自有八法，我嘗採古人之字列之為圖，今略言其指：點者，字之眉目，全藉顧盼精神，有向有背，隨之異形...

圖片：鍾繇 薦季直表綜上所述楷書的演變，其實是萌芽在漢代末期，成形在魏晉時期，定型在唐代...

第三類人，透過學習認識草字，知道草字的基本結構，而且練習過真書，掌握用筆技巧，點畫很漂亮，那寫出來就近乎草書，進入書法領域了...

——宋·姜夔《續書譜》這段話舉出以鍾繇、王羲之為代表的魏晉真書瀟灑縱橫、各盡字之真態，來對比唐人一味求平正的失誤...

中醫發展也有數千年曆史，但是從古至今，中醫對醫術的保密性導致了，中醫很多藥方寫著看不懂的篆體或者自創體，為的就是保證醫術的一脈傳承，最終導致中醫的很多經典著作和醫學經驗都失傳了，這和很多的處方字型有著很大的關係...

所以漢人寫「教」，是繼承甲骨文、金文的寫法，歷史悠遠，有根有據，不會像唐人真書那樣旁邊寫成「孝」字...

真書用筆，自有八法，我嘗採古人之字列之為圖，今略言其指：點者，字之眉目，全藉顧盼精神，有向有背，隨之異形...

錢南園揩書對聯（借的圖這個顏體傳統以錢南園為高峰，前有本‬地‬先‬賢‬虞世瓔‬，‬後面有李詁、趙藩、陳榮昌、周鍾嶽、段金鍔等書法大家，只‬因‬雲南地處便偏‬遠‬‬，大家們‬書‬法‬成‬就‬‬少為人知，‬甚‬為‬可‬嘆‬...

菱米勢在行書中用法很靈活，往往四點連寫，這還是菱米勢，只不過把中間的虛筆表現出來了，如“遂”、“錄”等字...

大自然中的風雲變幻，人類社會中的各種觀念，都透過變化萬端的線條，淋漓盡致地表現出來．草書的多變性賦予了它強大的生命力和高妙的藝術性，草書的隨意性、多變化，又給了書法家更大的創作空間...

這段話的意思是：鍾繇的隸書奇絕，張芝的草書稱聖，這是專精一體的緣故，張芝（伯英）儘管不寫真書，但其草書點畫卻具有真書“剛健明晰”的美感...

王羲之 黃庭經 區域性要想楷書有靈氣，可以同時臨習章草...

（這些“懶人”打心底不是以為真書難，也不是自己沒耐心，是因自己臨學幾月後寫的還是醜而覺得難或上手後怎麼學、寫，都醜的無以言表）如果這些“懶人”一上手真書，就寫的跟王羲之一樣，你覺得還有“靜不下心”這回事嗎...

鍾繇《薦季直表》自王次仲創立楷法，掀起了隸書改革的大潮，楷書、八分、飛白、章程、行書、真書，次第出現，前後只是一百年...

（按：運指換筆之說，幾乎無人贊同）”劉熙載進而以伯昏無人“不射之射”的 委晶典故，來說明鍾縣的真書，是一種“不草之草”，也就是說，鍾縣“端莊平直”的“真勢”之中，不但是“起止掣曳之高熊 受黃處”，而且所有的“一點一畫”，都溝通著和體現出善...

到了晉朝的二王真書，筆畫的成熟完備與精緻，使漢字書寫的便利性，自然性，觀賞性達到了人類書寫能力的極限，於鍾華教授的話表述是:書寫和語言同步...

右軍南派之宗，然而《曹娥》、《黃庭》則力足以兼北派，但絕無碑版巨跡，抑亦望中原而卻步耳...

右軍南派之宗，然而《曹娥》、《黃庭》則力足以兼北派，但絕無碑版巨跡，抑亦望中原而卻步耳...

《林文忠公真書無量壽經墨寶冊》尤其是林則徐，他的書法取法於晉唐名家，行草學鍾繇、張芝、王羲之、王獻之等人，楷書學歐陽詢、顏真卿、柳公權等人...

——宋·姜夔《續書譜》按：這段話舉出以鍾繇、王羲之為代表的魏晉真書瀟灑縱橫、各盡字之真態，來對比唐人一味求平正的失誤...