蘇軾擅長畫畫,但留給後世的作品不同,從僅存的幾幅作品,如《枯木竹石圖》、《古木怪石圖》、《瀟湘竹石圖》以及史料對他繪畫的描述來看,蘇軾很愛畫枯木、竹、石,並善於把書法的用筆和結體的方式運用到水墨畫中...
聯大的女同學吃胡蘿蔔成風...
演變可以透過不同的切入點進行總結,如晉韻、唐法、宋意、明清態之說,就是後人總結的一種演變,反映了各個時期主流文人的思想偏好,他們受社會背景或人文環境影響,由少數先覺者推動,眾人參與,或者無意主導,自成風尚,總之,成為一個時代的特色...
楊凝式的《盧鴻草堂十志圖跋》,書風體貌受顏真卿行書影響比較大,筆力沉練,曠達有度...
我們說,懷素的矛盾心態致使其晚年書風走向平淡,而楊凝式一輩子都處在本性與非本性的若即若離的狀態之中——即使在《韭花帖》這樣閒適的楷書中,他也要在“實”等字中表現出一種異態...
陸游的書法,結體以楊凝式書跡為本,參雜歐之險勢,其體態天真稚拙,又來自李北海《嶽麓寺碑》及顏魯公的《麻姑山仙壇記》等,其章法多有楊凝式《神仙起居》之意趣,尤其富有特色的書法體態的天真稚拙常表現為重心偏下的點畫組合,這種結字在鍾繇一系的書法中...
中國百幅傳世書法賞析(三十九)天下第五行書——韭花帖《韭花帖》為唐末、五代書法家楊凝式創作的行書書法作品,紙本墨跡,63字,高26釐米,寬28釐米,現收藏於北京故宮博物院...
明 陳道復臨楊凝式《神仙起居法》釋文:略今藏於北京故宮博物院的楊凝式《神仙起居法》上,可以找到陳道復的收藏印記“陳淳私印”,可見《神仙起居法》曾為其家藏...
在這個十大行書的榜單,李建中和楊凝式成了晉唐到宋的紐帶...
這卷行書並沒有什麼華麗辭藻,僅僅是簡單的概述了事情的經過,並將真實情感融入了進去,但是將感情帶入了書法之中,本身就是一大亮點,更何況,楊凝式達到了人書合一的藝術境界,我們在現在看此作,甚至都能感覺出楊凝式當時的那份感動與喜悅...
《神仙起居法》是五代書法家楊凝式在76歲(948年)時書寫的草書作品...
米芾在書法上尤其受益於王羲之、獻之父子的筆意,在繪畫上則吸納五代董源等人的意趣,終以特立獨行的書藝與“米點山水”畫風著稱於世...
例如上圖,是《韭花帖》中的“修”字,中圈出的兩個筆畫的起筆,一般學習的時候只能分辨出撇與豎的粗細變化,但還忽略了粗與細的比例,透過觀察,兩個筆畫的起筆粗細超過了三倍,是一個差異非常大的變化,那在臨摹的時候也要超過三倍,才能與範本接近...
2cm,臺北故宮博物院藏看來蔡襄和楊凝式的避暑方式差不多,都是靜下心來慢慢“熬”...
韋誕草書曹魏時期京兆(今陝西西安)人韋誕的書法造詣頗深,他師法章草大家張芝,也研習曹喜一脈邯鄲淳的書法,擅長各種書體,尤其精通題署匾額...
楊凝式是陝西華陰人,汪曾祺考證出“以韭菜花蘸羊肉吃,蓋始於中國西部諸省...
有史學家認為,楊凝式一人撐起了這一時期的書法,也不算是誑語...
雖然字與字之間並沒有相連的筆畫,但是卻有著連帶之感,使整幅書法成為一個整體,帶來一氣呵成的氣勢,這也是楊凝式書法的精妙之處...
這段話的意思是:鍾繇的隸書奇絕,張芝的草書稱聖,這是專精一體的緣故,張芝(伯英)儘管不寫真書,但其草書點畫卻具有真書“剛健明晰”的美感...