蘇軾擅長畫畫，但留給後世的作品不同，從僅存的幾幅作品，如《枯木竹石圖》、《古木怪石圖》、《瀟湘竹石圖》以及史料對他繪畫的描述來看，蘇軾很愛畫枯木、竹、石，並善於把書法的用筆和結體的方式運用到水墨畫中...

聯大的女同學吃胡蘿蔔成風...

演變可以透過不同的切入點進行總結，如晉韻、唐法、宋意、明清態之說，就是後人總結的一種演變，反映了各個時期主流文人的思想偏好，他們受社會背景或人文環境影響，由少數先覺者推動，眾人參與，或者無意主導，自成風尚，總之，成為一個時代的特色...

楊凝式的《盧鴻草堂十志圖跋》，書風體貌受顏真卿行書影響比較大，筆力沉練，曠達有度...

我們說，懷素的矛盾心態致使其晚年書風走向平淡，而楊凝式一輩子都處在本性與非本性的若即若離的狀態之中——即使在《韭花帖》這樣閒適的楷書中，他也要在“實”等字中表現出一種異態...

陸游的書法，結體以楊凝式書跡為本，參雜歐之險勢，其體態天真稚拙，又來自李北海《嶽麓寺碑》及顏魯公的《麻姑山仙壇記》等，其章法多有楊凝式《神仙起居》之意趣，尤其富有特色的書法體態的天真稚拙常表現為重心偏下的點畫組合，這種結字在鍾繇一系的書法中...

中國百幅傳世書法賞析（三十九）天下第五行書——韭花帖《韭花帖》為唐末、五代書法家楊凝式創作的行書書法作品，紙本墨跡，63字，高26釐米，寬28釐米，現收藏於北京故宮博物院...

明 陳道復臨楊凝式《神仙起居法》釋文：略今藏於北京故宮博物院的楊凝式《神仙起居法》上，可以找到陳道復的收藏印記“陳淳私印”，可見《神仙起居法》曾為其家藏...

在這個十大行書的榜單，李建中和楊凝式成了晉唐到宋的紐帶...

這卷行書並沒有什麼華麗辭藻，僅僅是簡單的概述了事情的經過，並將真實情感融入了進去，但是將感情帶入了書法之中，本身就是一大亮點，更何況，楊凝式達到了人書合一的藝術境界，我們在現在看此作，甚至都能感覺出楊凝式當時的那份感動與喜悅...

《神仙起居法》是五代書法家楊凝式在76歲（948年）時書寫的草書作品...

米芾在書法上尤其受益於王羲之、獻之父子的筆意，在繪畫上則吸納五代董源等人的意趣，終以特立獨行的書藝與“米點山水”畫風著稱於世...

例如上圖，是《韭花帖》中的“修”字，中圈出的兩個筆畫的起筆，一般學習的時候只能分辨出撇與豎的粗細變化，但還忽略了粗與細的比例，透過觀察，兩個筆畫的起筆粗細超過了三倍，是一個差異非常大的變化，那在臨摹的時候也要超過三倍，才能與範本接近...

2cm，臺北故宮博物院藏看來蔡襄和楊凝式的避暑方式差不多，都是靜下心來慢慢“熬”...

韋誕草書曹魏時期京兆（今陝西西安）人韋誕的書法造詣頗深，他師法章草大家張芝，也研習曹喜一脈邯鄲淳的書法，擅長各種書體，尤其精通題署匾額...

楊凝式是陝西華陰人，汪曾祺考證出“以韭菜花蘸羊肉吃，蓋始於中國西部諸省...

有史學家認為，楊凝式一人撐起了這一時期的書法，也不算是誑語...

雖然字與字之間並沒有相連的筆畫，但是卻有著連帶之感，使整幅書法成為一個整體，帶來一氣呵成的氣勢，這也是楊凝式書法的精妙之處...

這段話的意思是：鍾繇的隸書奇絕，張芝的草書稱聖，這是專精一體的緣故，張芝（伯英）儘管不寫真書，但其草書點畫卻具有真書“剛健明晰”的美感...

韋誕草書曹魏時期京兆（今陝西西安）人韋誕的書法造詣頗深，他師法章草大家張芝，也研習曹喜一脈邯鄲淳的書法，擅長各種書體，尤其精通題署匾額...