宋明理學是在宋元明清時代流行發展的思想體系,主要從北宋講起,但是這個體系的一些基本傾向並不是在北宋突然出現,它關係到北宋以前中國的歷史文化的變化發展,也就是許多基本傾向在唐代中期開始就已經能夠看出表現...
程頤、程顥之前,天理一般指的是規律或倫理道德,但是自從二程把理作為宇宙的最高本原之後,天理的含義也有了根本性的變化...
孔子說:“剋制自己的私慾,一切都照著禮的要求去實踐,這就是仁...
聖人二字,說起來會感覺距離我們很遙遠,一旦“人”字前面加個“聖”,那便是一種登峰造極的稱謂了,在我們印象裡,聖人之所以為“聖”,就是因為他們懂得多,我們不懂的他們都懂,我們不知道的他們也都知道...
誠然,志與道心、天理、義、性相通,意也關涉人心、人慾、利、情等,但王夫之並不主張將人所不免的天然欲求與道德法則進行割裂並予以清除,而是主張透過修養“以志治意”達到矛盾的化解———讓追求個體需要的基本滿足服從於追求自我實現的更高需求...
“理一分殊”很好地解釋了為什麼在絕對統一的天理之下又有現實差異,並且給現實的具體事物提供了一個存在的基礎...
”一個人的靈魂質量,在一個德行深厚、心靈純粹的人面前是清澈見底、完全透明、絲毫無法掩飾的...
玩家從劇情中已知的國度有四個,蒙德的自由、璃月的契約、稻妻的永恆,至冬能夠得知的訊息在劇情中較少,不過在冰元素角色突破材料之中對其略有描述:抱歉讓你們一起和我揹負了整個世界的哀思...
後世大患,尤在無志,故今以立志為說...
如何正確理解朱熹的“存天理,滅人慾”...
【編者按】近日,北京大學哲學系教授楊立華做客廣州購書中心北大博雅講壇,圍繞一直以來對於宋代理學中“存天理,滅人慾”的誤解,講述了面對唐代所經歷的佛老的虛無主義危機,宋代的理學家們如何透過在形而上的“理”和形而下的“氣”之間建立起世間萬物的恆...
尋常人對程朱理學的瞭解比較淺顯,可能僅限於“存天理滅人慾”這句話,而且連這句話意思也沒有理解對...
陽明又說:至善只是此心純乎天理之極便是...
在最新發布的雷神劇情PV中,影自述了關於坎瑞亞的記憶,直言自己親眼目睹了天理將坎瑞亞滅亡的過程...
所以,“知者”和“水”講的都是一個主題:為人處世,越是能看清楚時勢,且全力以赴的順勢而為,越是真正有大智慧的人,現實中,肯定是最容易過得好的人...
自從程頤說了那句“存天理,滅人慾”後,程朱理學乃至朱熹、陸九淵們倡導的新儒學,或多或少都被打上了“偽君子”的烙印...
只是就此心去人慾、存天理上講求...
天人合一,或稱天人合德、“天人相應”,很多人以為這個概念是道家提出的,其實最早起源於春秋戰國孔子,漢朝董仲舒引申為天人感應之說,程朱理學引申為天理之說...
而絕大多數不會反觀內省、不懂反身而誠的人,良知蒙塵,自性之光被蓋覆,對於內心的力量毫無知覺,自然無感神在自心...