用今天的話來說就是：當一個人對待事物的時候，能夠有意識地控制自己的情感、情緒、好惡、慾望，並且摒除利害計算和患得患失之心，用理性來面對事物，就可以稱為“專主一個天理”，從而我們的內心就有了一個強大的主宰了...

那素芝雖然和戴天理情深義重，但是戴家和那家一直不對付，戴天理曾經讓那素芝等了13年，回來以後卻有了一個女兒，那素芝雖然不介意做小，但那麻子這個做父親的可能看女兒不做馬家的正房，偏要去做戴家的小妾...

一次，朱柏廬朦朧睡去，見有很多人來迎接他，來到了一個大的衙門，回顧自身，冠履袍服，便即升座...

南宋時期的中央集權制度進一步加強，為了適應當時社會的封建制度和封建倫常，朱嘉還將＂理學＂推廣到人類社會，Ｗ滿足地主統治階級建立皇權的政治理論需求，他說：＂宇宙之間一理而已...

長風破浪的日子之中，我們不妨看看，在這綠洲之城裡，有多少人是揹負著無數的期待和因果在負重前行，我們永遠不是最累的那一個，我們是要在前進的道路上歇歇腳可是我們要始終前進，在這個已經被社會定義思想的統考裡脫穎而出，為了我們揹負的，為了我們所想要...

什麼是天理，什麼又是人慾...

陽明還說：“良知良能愚夫愚婦與聖人同，但唯聖人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此聖愚之所由分也...

後世不知作聖之本，卻專去知識才能上求聖人，敝清竭力，從冊子上鑽研、名物上考索、形跡上比擬，知識愈廣而人慾愈滋，才力愈多而天理愈蔽...

學者只從下學裡用功，自然上達去，不必別尋個上達的功夫...

後經過對比，派矇頭上的皇冠與天理脖子上的項鍊非常相似，並且派蒙和真理的髮色也是相同的，根據這兩點來看，不禁讓人開始聯想二者之間的關係，也有部分玩家猜測派蒙可能是天理維繫者本人的幼年體...

《傳習錄》中，就能看到王陽明經常說“存天理，去人慾“...

不要那麼入戲的話，就不會覺得丘丘人可憐了，畢竟你打了還會重新整理，據說有種說法是並沒有殺死丘丘人而只是把他們打暈了，所以他們還會再次出現在地圖上...

如果讀過《傳習錄》，就知道王陽明經常說“存天理去人慾“...

故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人...

點選載入圖片我還有一個猜想，是在做完鍾離的傳說任務之後，在這之前我也是第二種觀點，覺得派蒙是臥底，而做完鍾離傳說任務後，我覺得派蒙與天理的聯絡有可能是類似若坨龍王的設定——天理的一部分分化出派蒙，而分化出來的派蒙並沒有關於“天理”的那部分記...

遊戲《原神》隱約感覺派蒙擁有足夠掌控，整片提瓦特大陸的實力，這就是過度解讀了，阿貝多說話的時候派蒙明顯是為難的表情，後面芭芭拉根本就沒有星球的概念，她只知道提瓦特大陸...

主角角色語音：關於【黑日族】，我開始也覺得派蒙可能是boss，但是後面總感覺派蒙可能是和天理系出同源但是是天理那一派的對立者...

二程從世界產生的本源來論證儒家的合理性，來論證人的生死大事，又從天理和人倫的關係來推廣儒家倫理道德，將每個人都納入到儒家倫理範疇中來，將儒家變成和普通人息息相關的思想...

故雖凡人而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人，猶一兩之金此之萬鎰，分兩雖懸絕，而其到足色處，可以無愧’’...

鄭玄此說，乃源於夫子《易·繫辭》有“繼之者善也，成之者性也”之語...