”孔子說：“父母去世還不滿三年，你便吃那白米飯，穿那錦緞衣，你心安嗎...

漢武帝獨尊儒術以後，在儒家的提倡下，傳統的喪服制度被全社會認可，但是在一些時期，文帝詔又被反覆提到，喪期總是因皇帝的命令而反覆修改...

直至春秋末期，儒家學派的先驅（胡適認為是孔子）才對此產生了特殊的興趣，並將其發展為禮制，其中最大的創造，就是“三年喪”，即《儀禮——喪服》中規定的子為父母、妻為夫、臣為君等的“斬衰”三年喪期...

然而宰予卻向孔子提出異議，他認為三年之喪不可取，在《史記·仲尼弟子列傳》中就記載宰予話：“三年之喪，期已久矣...

服一年喪服的人，在自己的親人沒有入葬之前，到同鄉人家去弔喪，也是哭吊之後就馬上回來，不要管主家其他的事咋辦...

還有一次，孔子要給學生們教課，卻發現宰予沒有來，後來就找人去他家找，宰予竟然在家睡覺，弟子回來告訴了孔子，孔子聽後非常生氣，對他忍無可忍了大聲罵道，朽木不可雕，糞土之牆不可汙，意思就是腐爛的木頭不需要雕刻了，那些用糞土壘起來的牆就沒必要再粉...

但儒家學說是在貴族社會即將瓦解的前夜，開始將殷周時期的貴族精英學說向平民開放，在平民精英中形成新的造血機制，因此孔子、孟子都鼓勵平民模仿早期君王貴族，行三年之喪...

如果正在服斬衰之喪，在虞祭、卒哭以後，又遇上齊衰之喪，這時候，因為男子的較輕部位在腰，就可以戴上齊衰的麻腰帶以包括斬衰的葛腰帶...

以此也能看出孔子並非篤信鬼神之說的人...

庶見素衣兮，我心傷悲兮，聊與子同歸兮...

”這個故事說明：宰我認為對父母守喪三年太長了，因為這麼長的時間不為禮、不為樂，必然導致“禮壞樂崩”...

春秋戰國百家爭鳴，儒家的主張不會被普遍遵守，秦始皇朝焚書坑儒，更不會有這些狗屁倒灶的破事，但到了漢武帝罷黜百家獨尊儒術，要求官員們都守三年之喪，爸媽去世就應該離職，也就是後世所謂“丁憂”，但實際上，漢代官員的父母去世，官僚正式的喪假大概只有...

歷史上著名的“起復”事件：（1）南宋初年，北人入侵，國難當頭，岳飛在家為母居喪守孝，宋高宗於紹興六年即公元1136年親筆敕詔岳飛復出，為國抗禦外敵，這就是著名的《起復詔》...

以此也能看出孔子並非篤信鬼神之說的人...

古代很多孝子，父母死後都要守孝三年...

其實在孔子之前，華夏族就已經有為父母守喪三年的習慣，經過儒家在這個問題上的道德制度化，一直沿襲到今天...

”孔子回答說：“有一個叫顏回的學生，他很好學，他從來不遷怒於人，不犯同一個錯誤，不幸的是他英年早逝，現在來看卻沒有了，沒聽說還有更好學的人了...

然而，最恐怖的還是儒家學派最堅持的“三年之喪”，當兒子的要對故去的父母，哀悼三年，在這三年之中，要不斷哭泣，不能吃乾飯（悲痛得吃不下），只能喝稀粥...

”換言之，生活中人們常說“捨得”，常說凡事“有舍才能有得”，那麼在生死攸關的時刻，一個人寧可捨棄自己寶貴的生命而去捍衛“利他”，他能從中得到什麼...

妻之昆弟為父後者死，哭之適室，子為主，袒免哭踴，夫入門右，使人立於 門外告來者，狎則入哭...