對於修道，許多人想得過於浪漫了...

”師父教育我說：“‘業道酬精’即‘修道酬精’就是說修道不僅要做到同行、同修和同道們懂的東西，你一定要精通、必須精通、無所不通...

“道貌岸然”這個成語的含義在近現代也漸漸改變，現在指：外在神態嚴肅，一本正經的樣子，但內心並不如此，用以諷刺故作正經，表裡不一的偽君子...

如果說修道會造成鰥、寡、孤、獨、殘，那麼為什麼不說王羲之因為是道教世家而成就了書聖...

看到老君來到，三人起身相迎，分主次坐定，茶罷，玉帝金口綸音道，故往相傳，為了保持下界修道者精進勇猛，優勝劣汰，上天五百年降一劫難，先五百年，天降雷災，再五百年，天降火災，再五百年，又降風災，躲得過壽與天齊，躲不過就此絕命...

點香、捧香、插香，還有不同的口訣、代表一定含義的手印、祈願文、迴向詞與之配合：（1）第一次插香心中默存“玉清諱”（見上圖），插香時默誦：“初炷真香徑詣玉清宮供養元始天尊”，插香入爐中央...

魚玄機從小孤依無靠，沒什麼人照顧，只有溫庭筠對她很不錯...

滾滾紅塵便是大道場，很多修道之人痴迷於表象追求心靈慰藉，認為只有捨棄身外之物才是修行，清淨寡淡固然是好，可是未曾得到又何談放下呢...

心靈是整個修道人最重要的環節，如果說修道是水，修身是讓水變得純淨，那麼修心就是裝水的容器...

大殿對面有一小庭，庭內有一男子閒坐，年齡有五十多歲了，面色鬚髮盡白，頭戴黑紗冠，身穿白羅衫外搭銀色花紋披風，面容和藹地對仲山說：“先生常年修道，超凡脫俗...

那說了不得道的，這裡我們再複習一下得道的人是怎麼做的：老子說：曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑...

下文“道也者，不可須臾離也，可離非道也”，語氣決絕，正是落在“性”與“道”上說，所以，這一句跳過了“修道之謂教”，而承接“率性之謂道”...

明朝有位栯堂禪師，詩好道也高，他的修道經驗有兩句話：“千丈巖前倚杖藜”，靠著這個柺棍，“有為須極到無為”，佛道兩家一切工夫，都是從有為法下手，有為到了極點時，才真正得了無為的道...

中國式山水情懷的發展受到多方面的影響，但其真正的起源，卻是蘊藏在中國傳統道教之中...

先是動得慢，慢慢動久了以後變快了，變成心意識的亂相，形成東西了...

前文我們已經分析過，申公豹此人其實是王母的心腹，而不是原本就是玉虛宮的人，他的使命就是破壞封神計劃，維護天庭舊勢力的利益，姜子牙叫他一句師弟，並不是親師弟，而是客套話而已，就像是同在嵩山開宗立派的嵩山派和少林派互稱師兄弟是一個道理...

”在聖女面前雪球，他們也沒有掩飾自身的魔氣穩定，猶如在炫耀一般方法，瘋狂展露出來飛艇，很快方法，整個天空都被魔道邪修的魔氣給覆蓋了...

見一切法無，無不自無，自心計作無...

子思所講的人性、天道、教化，都是從根本上說的，體現在人身上就是天命，也就是人性...

杏林始祖董奉［J］...