本詩開篇就點出了“人生”...

修道的時候，只要你的生命中擁有一種智慧，並且能讓你達成解脫，不再迷惑，你就解脫了，所以，很多阿羅漢雖然沒有覺受，沒有神通，但有智慧，有定力，佛家稱之為慧解脫阿羅漢...

當我們利用修行或修道來訓練自己，為的是保持或抓住有“我”之感時，“意王”就掌握主權了...

修道的人，大多數都把道的境界，先由自己的主觀觀念，建立起一個至真、至善、至美的構想...

飲茶即修道，即茶即道...

濯足濁流人自清因此須要再來兩句話，“孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生”是連線上文講的表現了老子文章的獨特風格...

還有不少人是因為喜歡隱居生活，恰巧終南山是個好地方，所以他選擇在這裡居住，過著採菊東籬下，悠然見南山的日子...

”聽起來有些許繞口，或許在山林中隱居未必能找尋到那虛無縹緲的“道”一字，但是要想修道就必須要進入山林，後又載“是以古之道士，合作神藥，必入名山...

榮氣是天然在經絡裡流通的，不聽你的，因此榮氣不能練，只能調，古人修道叫“調經順氣”，所以說，經氣不能練，只能調，經氣存於中丹田，也是水谷，半先天之氣...

後來據傳張道陵跟著自己的先祖張良一起在太上老君旁邊修道，並且張道陵創立了正一盟威道，也就是正一道，也就是我們現在都還存在的天師派...

接著宋異人說挑水澆松、種桃燒火都是些不值一提的僕傭活，意思讓姜子牙放棄修道...

觀音像其實是由當時的社會環境造成的，在古印度，修道這一行為被主流（上層）社會所認可，之所以會出現這種觀念（理論）上的相似，唯一的解釋就是“輪迴”是修道者的共同體驗，當時講輪迴的外道遠不止婆羅門教一家，那個時候印度有各種修道團體，其中不乏修入...

除了古常道觀、上清宮等核心建築外，青城山還有祖師殿、老君閣、圓明宮、玉清宮等古建築，以及金鞭巖、石筍峰、丈人山、月城湖等人文景點，這些景點主要分佈在前山，青城山分前山和後山景區兩部分，前山以古建築為主，後山則是保持原始的自然風光，是世界自然...

除了古常道觀、上清宮等核心建築外，青城山還有祖師殿、老君閣、圓明宮、玉清宮等古建築，以及金鞭巖、石筍峰、丈人山、月城湖等人文景點，這些景點主要分佈在前山，青城山分前山和後山景區兩部分，前山以古建築為主，後山則是保持原始的自然風光，是世界自然...

直到清朝，武當山的全真道龍門派著名的道士陳清覺來到青城山主持這裡的教務，青城山道教興起的局面又重新得到改變...

面對著蜂擁而上的敵軍，他們沉著應戰，胡修道和班長先是丟出幾枚手雷炸死了幾十個敵人，敵軍的進攻暫時停滯了一會兒，但不久後班長被調走，敵軍又重新發起進攻，另一名戰士也身負重傷，胡修道便一人堅守戰鬥，打退了敵人的兩次衝鋒後，他發現10號陣地沒人了...

詩曰道派相傳自有真 東山烏石現麒麟混元五百三龍會 孔老釋迦合一身天地寬大 日月光大 國家法大 父母恩大君子量大 小人氣大 忠良膽大 奸臣計大富貴福大 貧賤罪大 善人德大 惡人毒打偷盜患大 施捨功大 善惡報應 分毫不差偈曰方寸地上見當人 三佛...

我們今天誤會了，我們的觀念錯了，與佛所說的相違背了，我們堅固執著有我，不知道這是錯誤，不知道我們所受的只有苦沒有樂...

但事實上申公豹叫來的人並不多，只有：龍鬚虎、三霄、土行孫、呂嶽、馬元、羅宣、殷郊、殷洪...

還有不少人是因為喜歡隱居生活，恰巧終南山是個好地方，所以他選擇在這裡居住，過著採菊東籬下，悠然見南山的日子...