二、為什麼講究“出五服不是親戚”現如今，婚喪制度和之前有了很大的變化，即便是親人去世，也不會如此興師動眾將所有人都喊來，因此也就不用再用五服來區分關係的遠近...

老農說：一、人過五代另起墳在咱們農村，有一種出不出“五服”的說法...

可以看出五服理論才是古人的大智慧，在劃分等級的同時還堅持了倫理至上的理念，這也是中華傳統孝道的鋪墊...

喪服按照服喪期限的長短以及喪服服質粗細的不同，分為五種，即所謂的五服：一等喪服叫做斬衰，用最粗的生麻布製做而成的，喪服斷處在外露出不緝邊，表示毫不修的哀痛，服期三年...

凶服者式之，意思是乘車時遇見穿孝服的人，便俯伏在車前橫木上行軾禮...

在這裡齊衰指代穿喪服的人...

和生活比較接近的“五服”，是指五種喪服，即：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻...

出五服的人、朋友之間可持更輕的喪服，稱為“袒免”...

看一下現代文學作品，包括魯迅、郭沫若、矛盾、巴金、老舍、曹禺等等的著作，寫喪事活動，喪服顏色也都是白色的...

現在的“五服”是指親戚關係的五輩九族，用“五服”劃分親屬關係的標準是以父親家族為標準劃分的，範圍包括高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫這九代人，被稱為本宗九族，這九代以外的本家族的人是“出五服”的人...

現時城鄉喪事活動，標準的靈堂，停屍正位後，以大門為南為上為外，停屍床東邊為男性喪服人員喪禮位，即孝子孝孫位...

如果正在服斬衰之喪，在虞祭、卒哭以後，又遇上齊衰之喪，這時候，因為男子的較輕部位在腰，就可以戴上齊衰的麻腰帶以包括斬衰的葛腰帶...

倆兄弟披麻戴孝跪在靈堂上，痛苦的哭泣，銘記老人生前最後的對話，不要學貓頭鷹沒有人性，要學習烏鴉對父母養育之恩報答...

只見這女子猶豫著不外走，卻慢慢走向老頭睡覺的床榻...

倆兄弟披麻戴孝跪在靈堂上，痛苦的哭泣，銘記老人生前最後的對話，不要學貓頭鷹沒有人性，要學習烏鴉對父母養育之恩報答...

首先說負責這類的禮儀的人，我們上面說過了，太宰負責制定制度，而小宰負責帶領下面的人去按這樣的規章制度辦事，下面的人中，就有負責程式和喪服的人，他們的官職名統一叫“職喪”...

四服（五服）：族兄弟，同一個高祖（天祖）...

我們中國人應該都有輩分，每一個大的家族都會按照輩分來排，一個大的家族可能最多四世同堂，就是一大家子有四輩人都健在，五服就是五輩，出五服 顧名思義就是出了五輩人了，從你這一輩往上面五輩，再多一輩就是出五服，農村這樣說大多表達的是血緣關係，五服...

五服與九族上面說的五種喪服，可以明顯看出一些區別，如父母有別、親屬有別，在古人觀念裡，嫡庶也有別，更為明顯的是男女有別，古人重男輕女的思想，在五服體現得淋漓盡致...

從前的五服就是簡單的五種孝服，後來五服變成五輩人，在山東有這樣一種說服法：五服之內為親，就是說從自己開始算起，往上數五代人，也就是自己，父親，祖父，曾祖父，高祖五代人，也就是說如果你們有共同一個高祖的話，你們就是親戚，現在我們參加家族中的婚...