後來廢后的父親申侯見周幽王國力衰弱，於是聯合鄫（zèng）國和犬戎攻打周幽王，周幽王點燃烽火臺，但是諸侯們以為這又是在戲弄他們，所以並未前來，周幽王和太子姬伯服被申侯所殺，褒姒也被犬戎擄走，下落不明...

這裡面的兩個地名，我想肯定有不少讀者朋友們都有過好奇，就是西周的首都西岐和商朝的首都朝歌，這兩個地方在西周建立後，給人的感覺就像是人間蒸發了一樣，在歷史中很少再出現了，那麼西岐和朝歌分別是現在的什麼地方呢...

姬周朝的國姓，同時是中國春秋戰國時期的吳國、魯國、燕國、衛國、晉國、鄭國、魏國、韓國等諸侯國國君的姓...

應該說，就是女媧，帶領人們走出洞穴，用石頭搭建房屋，並教人們穿上像蛇蛻一樣的衣服，抵禦天氣的寒冷和蚊蟲的叮咬...

周朝分封出去的諸侯，有自己的子民，有自己的土地，他們落地生根後，經過長時間的積累，與周王室的血緣宗法關係也大大疏遠，於是，就有一些出頭鳥起來造反了...

第一點就是西周的諸侯國的歷史中都沒有關於周幽王烽火戲諸侯的記載，如果各國諸侯風塵僕僕的趕來，那麼史書一定記載這件事...

-《白雲謠》在晉代，人們從戰國時期魏襄王的墓中發現了很多竹簡，整理之後共六卷，其中的《穆天子傳》中就記載了周穆王到西方考察遊覽時，在崑崙山見到了西王母，賢惠的西王母知道是天子來臨，就在一個叫瑤池的地方宴請了周穆王...

這是天子之女獨一無二的待遇，別人沒有，於是慢慢地說起“公爵主婚”就是說的天子之女，後來就用這個詞代指了，簡稱公主...

古代中國的“天子”將土地分給親屬，功臣或先代貴族，所封之地稱為“諸侯國”、“封國”或“藩國”等等，統治封地的君主被稱為“諸侯”、“藩王”第三、夏商時期，幾乎沒有使用“文化思想”來協助統治，但周朝卻使用了這一招，最典型的就是：周禮...

後來有個名叫虢石父的人靈機一動，想出來了一個主意，他建議把烽火臺上的烽火點燃起來取樂，也許能夠讓幽王的愛妃高興起來...

中國周朝時間再長也沒用，最多相當於現在歐盟，各諸侯國地方自治，周天子充其量算是一個國際協調者...

周文王去請老先生出山的時候，姜子牙白髮蒼蒼的坐在河邊，就說自己腿腳不好，看這個貴公子會不會放下身價來揹他，如果不肯的話，說明這樣的君主也不值得去輔佐，周文王背起姜尚公走了800步，平時養尊處優的他體力實在撐不住了，下來的時候姜尚公說道，大王...

也正因如此，每每北上作戰時，很少使用軍事禮儀的“徵”字，而是非要用一個有著砍伐、擊殺意思的“伐”字來表達憤怒和決心，似乎不成功便成仁，誓要將其殺個片甲不留才甘心...

周滅商朝，建立禮樂，分封天下諸侯，但是當時的周公以及周武王就不擔心自己的國土越分越小，而被諸侯國威脅自己的統治嗎...

《詩經·小雅》裡，有一首詩歌名叫《天保》，此詩是周宣王的老師召伯虎（召穆王）祝福君王的讚歌，希望周宣王以身作則，勵精圖治，做一個長壽的、有作為的、受民眾擁戴的君主...

根據後人的記載，周朝的時候下面劃分了71個諸侯國，在這裡面將近百分之六十的諸侯國都是姓姬的領土...

這樣說吧夏朝算是商族和夏族的關係大禹是夏朝開國之人，後來被周朝消滅了，周朝消亡之後各個國家之間開始競爭和兼併，各個國家之間透過與他們有聯絡的一些部落來保持關係，但是各國之間的聯絡並非一直持續不斷...

熟讀歷史的人可能知道，華夏這個詞最早是出現在商朝，後來一直沿用到周朝，因為周朝人在很久以前，就開始用夏自居，後來到了春秋時期，夏就慢慢演變成華夏，一直沿用至今，就連現在中國這兩個字，也是從華夏演變過來的，說到中華的寓意，在古代是有不同層面的...

由於周厲王無道，各國諸侯漸漸離心離德不再按制度去朝見，為周朝走向衰落埋下了伏筆...

到了公元前827年，西周的第11代君主周宣王姬靜繼位史，在政治上任用賢臣，輔佐朝政，在軍事上藉助諸侯之力，多次對外用兵，使周王朝一度呈現四方既平，王國庶定的局面，史稱宣王中興...