最怕人情紅白事中國的紅白喜事都是生活中很重要的事情，紅是指結婚、做壽，白指喪事，為什麼會合在一起說紅白事呢...

古代漢族喪服分斬衰、齊衰、大功、小功、織麻五種，稱為“五服”，用粗、細不同的麻布製成，按親疏關係不同而穿不同的喪服，我們稱之為“披麻戴孝”...

喪服制度是中國古代等級制度的一個縮影，並涉及宗法血緣等級與政治等級兩大範疇...

出嫁的女兒對於孃家過世的父親只能服“齊衰一年”，最重的喪服“斬衰三年”是留給丈夫的（如果其夫先亡）...

從本文整體來看庾蔚之禮學研究宗鄭而不唯鄭，重視禮例與禮義的研究，重視喪服研究，很好地將禮經學與禮儀研究結合起來，當然這些特點很多也體現了南朝禮學研究的共性，這更說明了庾蔚之是當時有代表性的禮學家...

《禮記·曲禮上》曰：天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死...

農村常說的“五服”，其實是指九族，即：高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫...

根據小編的瞭解，在古代，五服只要有三種含義...

婦為舅姑的喪服，後世改為與子為父母一樣，加重為斬衰三年，這是“既嫁從夫”原則的進一步落實...

這句話的意思是孔子遇見穿喪服的人，當官的人和盲人時，雖然他們年輕，也一定要站起來，從他們面前經過時，一定要快步走過...

關於披麻戴孝是有一個傳說的，在古代時期，在太行山腳下住著一位早年喪夫的老婆婆，這老婆婆有兩個兒子，可是這兩個兒子對母親一點都不孝順，兩個人在長大成人以後，就各自成家，他們不願意承擔照顧母親的責任，有一次兩個兒子對老婆婆說：“孃親，在你死後我...

“斬衰”的面料是生麻布，斷處有明顯外露，邊緣是毛邊也就是沒有鎖邊，諸侯為天子服喪、臣為君服喪、兒女為父母服喪、媳婦對公婆、妻對夫，都有資格穿斬衰，這是孝服中最高級別的，跟死者關係最近的人才能穿...

中國古代服喪制度的規格、時間等等是按照嚴格的親疏遠近來制定的，從重到輕，依次分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種，此之謂“五服”...

五服與九族上面說的五種喪服，可以明顯看出一些區別，如父母有別、親屬有別，在古人觀念裡，嫡庶也有別，更為明顯的是男女有別，古人重男輕女的思想，在五服體現得淋漓盡致...

西周早、中期，實行喪服情況的文獻記載仍然非常模糊，這我們可以從《尚書·顧命》中記載周成王駕崩和周康王即位時的情況中看出...

“哭喪棒”也由作柺棍用的性質，變成了喪事之中不可缺少的象徵，一般來說，“哭喪棒”外面包粘剪成條狀的白紙，在搭好靈棚後，孝子們使用...

身披白色麻衣的治喪者首先是先秦時代服侍的材料因素，其次才是對顏色的定義，中國人或許是這個世界上對喪事最為講究的民族，光是談論喪事有關的作品就高達五十多部，因此形成了中國傳統文化中的喪服制度...

（3）男子為伯叔父母、兄弟、未嫁之姐妹、長子以外的眾子以及兄弟之子，已嫁女子為父母，嫡孫以外的孫子孫女為祖父母，祖父母為嫡孫，出嗣之子為其本生父母，隨母改嫁之子為同居繼父，兒媳婦為公婆、為夫之兄弟之子，妾為正妻服齊衰一年...

它是處於春秋禮樂崩壞大變動社會條件下的“仁魂義行”的生存智慧，提出在禮崩樂壞之下，遵循真理其實是可行的（“志於道”），但需要遵循仁學的生存和發展之道，其要點為尊重人的自然屬性（“興於詩”），關注日常生活細節（“立於禮”），需要有遵循美德的技...

從那之後，兩兄弟決定孝順母親，一年之後，老母親過世，他們仿照烏鴉的皮毛做了個喪服去守靈，從那之後，便有了披麻戴孝的說法...