㉜臣之於君，諸侯之於天子，《喪服傳》皆以“至尊”解釋斬衰三年的隆服，換言之，其服與親親之義當無涉，完全基於尊尊之義，由於喪服制度以“至親以期斷”為基準加隆或降殺，而尊尊原則並不是服術的原初尺度，故而只能參照事父以事君...

講座現場郭曉東教授進一步討論，恐怕“尊尊”和“親親”不止於儒家倫理，而蔓延在整個中國文化的精神中...

仲女士自己的婚姻都是失敗的，卻不明白你兒子的婚姻就是另一個家庭的開始，只要他們夫妻和睦，跟你合不來又咋滴...

西周早、中期，實行喪服情況的文獻記載仍然非常模糊，這我們可以從《尚書·顧命》中記載周成王駕崩和周康王即位時的情況中看出...

商湯真像在“天命無常”的認識基礎上，周朝統治者提出“天視自我民視，天聽自我民聽”的思想理念，認為“民之所欲，天必從之”，由此形成了“敬德保民”的政治主張，此即後來民本思想的先導...

看起來還有那麼點恐怖其實三星堆也可以是這樣的誒嘿是不是沒有想到這其實是廣漢聯合遺址中出土的陶豬三星堆的神奇不僅在於這些形態各異的文物現場考古的工作人員也與眾不同不僅文物住進了玻璃房考古工作人員也坐上了電梯也正是這件玻璃房這架電梯讓我們出土了...