（我近期臨《李譽》和《虞恭公》）《李譽墓誌銘》《虞恭公碑》把這些弄明白之後，你就可以揮灑您的汗水一路向前了，這時你和字帖裡的字差的就只是時間問題了...

比如王夢白的《菊花螃蟹》，現藏於中國美術館，其筆法和趣味，跟陳衡恪的同類作品《蟹菊圖》、《菊軸》、《菊石圖》、《松菊圖》等，有著異曲同工之妙...

也許正因為陸柬之太似王羲之，所以其藝術個性顯得不強，在書法史中，陸彥遠的書法也因缺乏個人風貌並非列入品級，說明僅靠正統筆法還不能成就一名書法大家，在張旭草書形成過程中，筆法淵源的正統只是其書法入古出新的客觀基礎，真正促使其草書面貌形成的還有...

只有悟透了“印印泥”、“錐畫沙”、“屋漏痕”，你才會體會到蔡邕說的那句話“下筆用力，肌膚之麗”...

杜甫入蜀後，見張旭的遺墨，萬分傷感，寫了一首《殿中楊監見示張旭草書圖》，詩中曰：斯人已雲亡，草聖秘難得...

”敘機格，則有李御史舟雲：“昔張旭之作也，時人謂之張顛，今懷素之為也，餘實謂之狂僧...

懷素少時家貧，無錢買紙，廣種芭蕉，以芭蕉葉做紙而書，退筆成冢，最終以書法名世，後世學者多以此為模範，用以激勵自我...

而洪先生說從懷素的《大草千字文》開始，還是犯了學《書譜》一樣的錯...

大可詩生活·一日一詩書筆法是人們在長期的實踐中總結出來的，在現存的殷商甲骨文中，就有發現一些用一片甲骨而同寫一個字的現象...

釋文：皇慶二年元日應制樂府萬年歡，中呂宮...

真正迴歸於魏晉，應當還是王覺斯、傅青主那一代的人，不過那是唐後的書法已經發展到徹底沒有出路的時候，幾位有才華有覺醒意識的書法家被逼無奈的絕地反擊，不過不管怎麼說，他們還是成功了，至於後來清朝中期，魏碑大量的出土，與晉人法帖相互佐證，魏晉筆法...

黃賓虹不僅引金石學中文字、書法於畫法中，而且還將金石學系統的治學方法引入其畫學研究方法中...

釋文：皇慶二年元日應制樂府萬年歡，中呂宮...

曾熙山水畫冊曾熙在新文化運動康有為、陳獨秀提出“美術革命”，要以西畫寫實精神來全面改造中國畫的特殊時期，堅持中國畫優良的歷史傳統，不為潮流所動，肯定和學習“元四家”、“明四家”董其昌、“四王”以及“四僧”等的繪畫理念和技法，讚美文人畫的優點...

中國畫之外的所有畫種都可以與書法無關，唯獨中國畫，離開書法也就離開了書寫性的本質和靈魂，所以，書法功底決定著中國畫家境界的高低...

“用筆千古不易，結體因時相傳”是趙孟頫的經典書法思想...

山藥蛋本來叫“薯蕷”，因避唐代宗諱（予），改名為“薯藥”，到宋代，天子英宗名曙，薯便成了禁忌，薯蕷最終有了“山藥”這一名稱...

這樣說似乎顯得非常合理，可是衛夫人真的是鍾繇的弟子嗎...

”在上面的簡短的陳述之中，米芾給出了書法中“章法”的例項，並且指出，“字之八面”也即字形特徵，只有魏晉的楷書鼻祖鍾繇的作品中所具備，因為他的作品中，字是根據字形需要，而大小皆備，是一種自然的書寫...

在後工業化時代的今天，折釵股這種書法效果還有其現實意義，古釵是手工打造而非流水線生產，斑駁的歲月感且不說，它還包含有人的情感、人的創意以及不可避免的天然隨機性，需要技術與藝術，人力與天然的完美結合，只有技藝精純且匠心獨運才能創作出好的作品，...