其實任何事情都如此，生活中也不要每個人對你說了什麼，你就信什麼，這都是迷信，看書也一樣，書上寫的，也並非都是科學的，一定要學會辨別，哪些才是可信的，哪些還需要去求證，才能相信...

四、口訣22、將信仰落實於生活，將修行落實於當下，將佛法融化於世間，將個人融化於大眾...

一個人，千萬不要有這種想法，因果報應太大，說到因果報應，並不是所有人都相信的，很多人都是不信的，或是半信半疑的，因為很多人看到好人沒有好報的現象，就開始否定因果，自己也不願意去做一個好人...

其實這一願講的是以唸佛往生為主以及唸佛可以往生的道理，教眾生透過唸佛來增加正信，斷除妄念，以求往西方極樂淨土，即透過念“南無阿彌陀佛”的方式來發誓願，清除雜念，以至於斷滅妄念的目的，因為這個誓願的功德超過了一切諸佛的宏願，因此，也稱為王本願...

正信真理就是“般若”對人們的幫助以及普世價值，一般的智慧只能看到一個表面，而最根本的智慧可以看破虛妄直達自己的本心，從而產生“正信真理”的能量，如此才能夠更好地面對生活中的諸多事情...

答：佛對宇宙一切現象所悟到的是“萬物是同一體”，亦即“緣起性空，眾生平等，不生不滅”，這就是解脫的三個次第...

陰氣重的人，一定要多誦《金剛經》增加陽氣...

我們更多的關注的就是我們是不是在正確的信仰佛教，因為我們可以覺得相信佛教是符合聖嚴法師剛才說的三個條件的，問題又是在於我們的行為，我們是不是在正信佛教，今天的信佛的方式以我個人的淺見歸結起來，我覺得是有幾個類別很值得我們去思考的...

學佛不是一種迷信，佛是慈善喜舍，念念為眾生，具有正知正見，一個醒悟了的人，我們學習佛法，是學習佛陀的聰慧，學佛恰恰是為了廢除迷信...

大家一定要牢記一句話，佛教是教人破迷開悟的，並不是讓人越信越迷，如果你把佛教當成了一種迷信，或者自己越信越迷，那就一定要反思自己是不是“正信”了，有了“正信”，就一定會有正念，正言，正行，一切都在潛移默化中不斷的改善與進步，最終突破自己，達...

第二件：心中無雜念人在最開始學佛修行時，外界的雜音都會干擾到我們的修行...

本多正信跟本多正純分別輔佐家康跟秀忠兩位將軍，權勢極大，後來還得到特別待遇而成為大老...

真正迷信的世人，而確實正信惟屬佛...

這句話的意思不是說菩薩把自己不喜歡的東西送給別人，而是說菩薩對佈施出去的東西生出舍心，佈施出去之後，他就認為東西是對方的，不會再對那件東西生起愛惜之心，這樣自然也不會對自己佈施的行為感到後悔了...

相反，對於《金剛經》的言辭有所疑慮，甚至毀謗者，則於過去無量劫，極少種下善根，而對於佛法難以產生正信...

夢、幻、泡、影、露、電六種事物，都是不真實的，可望而不可即，所以才不能夠撲上去、陷進去...

要具備普遍如此、必然如此、本來如此，不是你說你講的是真理，它就是真理，而要看你說的話是否合乎這三個條件...

自從佛教流傳到中國來後，人們就喜歡到寺院中去燒香拜佛，做些禮敬佛菩薩、許願還願之類的事...

既然“慧”是大自在，那麼“戒、定、慧”就是從不自在到大自在的修行過程，“慧”是修行的目的，“戒、定”是修行的過程，也就是說轉“識”為“智”的目的是得大自在，識心不起便有大自在，那麼“識心不起”則為是“定”，“攝心”則為是“戒”...

信心是自性裡最重要的一個性德，凡夫迷失了自性，性德不能現前，佛菩薩來幫助我們，啟發我們，教我們離一切妄想、分別、執著，讓我們恢復性德，明心見性，於是我們才能真正覺悟宇宙人生的真相...