佛陀在滅度後，佛陀的十大弟子之一大迦葉活到一百二十歲，突然有一天，他來到王舍城西南的雞足山，在山峰之間的盆地席地而坐說：我今以神通力使身體不壞，用糞掃衣覆蓋著...

答：這個問題我也說不清楚，也沒有遇到能說清楚的人...

第一， 我們基本可以確定，他們在死亡之前一定也是保持這種姿態，那麼我們結合我們的原有認知，一般人死亡不會沒有原因，大部分都是因為病痛造成的，而且越接近死亡時間病痛會越劇烈，直到死亡前幾秒鐘或者幾分鐘才會因為腦部的缺氧麻痺，導致痛覺神經與大腦...

過了幾天，樵夫又去看望廣欽老和尚，他依舊還在打坐，樵夫覺得奇怪，又探了探廣欽老和尚的鼻息，發現他沒了呼吸，也沒有脈搏，樵夫都覺得廣欽和尚圓寂，於是就寫信給承天寺的大師，主持轉塵先了看，說他是入定了...

每個人的心都是清淨的，為什麼身體有病時心情會不好，身體健康時心情就好呢...

佛教、道教雖都要修行，但是明顯道士修行要瀟灑很多...

話又說回來，動物會入“定”，人也會入定...

當我們沒有了散亂，沒有了昏沉，但是打坐的時候，發現處於一種過度清明的覺知思維狀態，這也不是真正入定...

打坐的人都知道，打坐採用雙盤的姿勢最好，是因為雙盤能讓身體的坐姿更穩固，有利於入靜...

第一， 我們基本可以確定，他們在死亡之前一定也是保持這種姿態，那麼我們結合我們的原有認知，一般人死亡不會沒有原因，大部分都是因為病痛造成的，而且越接近死亡時間病痛會越劇烈，直到死亡前幾秒鐘或者幾分鐘才會因為腦部的缺氧麻痺，導致痛覺神經與大腦...

我們都知道，神通有五通，即：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通...

打坐坐到一無所知時，第六識也清楚知道自己一無所知，知道自己入定了，這個知就是妄心第六識的反觀作用，不是真心...

在入定過程要觀察三件事在變化：心念、呼吸和樂受...

那些不懂得如何觀出入息的人，心念往往會集中在兩件事上：一件是看呼吸，一件是集中於氣的麻、漲的感覺...

但其實我們平時解讀的意思是與國學的思想是相違背的，並且這句話不是一般所認為的，人一定可以戰勝上天的意思...

如果有這些煩惱在的話，就很難入定...

問：麻煩師兄再詳細介紹說一下腹式呼吸基礎練習的方法，感恩...

先深呼吸三下，讓呼吸放緩，也讓浮躁的心舒緩舒緩，若條件允許，先換件比較寬鬆的衣服，若是女生，最好把胸罩解開或脫掉，然後找個齊膝高的凳子坐下，腿自然放下與凳子成90度角，雙腿分開與肩同寬，然後雙手掌心向上或向下皆可，（看自己怎麼放比較舒服就怎...

南郭子綦就給他講人籟，地籟，天籟的道理...

修行人捨棄虛空無邊處想，一心緣識入定，緣識入定就叫做識無邊處解脫...