因為真實的是原本的，你不管講宇宙的形成是“星雲說”還是“創造說”，實際上宇宙是原本沒有的，“本來無一物”就看到了這一點，那是一個字也不認識的六祖大師所說的...

沒有想到，衣缽給一個不相干的人拿去了...

這一段主要講了惠能看到神秀的偈，覺得還沒有完全覺悟，就自己作了二首請人題寫上去...

鴻飛：　出自杜甫：“鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜...

一天，六祖慧能把志誠等新來的弟子招呼到身邊說：“你們是不是心裡抱怨，來到曹溪後我從來不讓你們坐禪，導致你們修行的功夫生疏了，倒退了...

當然了，此時的六祖自然也知道這些，而且他對五祖三年後的逝世也沒有表達出什麼悲傷，因為到了他們這個境界以後，自然明白自性乃不生不滅的道理，所謂逝世也不過是色身的離別而已，兩人都是來去自由，三界十方何處不可去，又何處不相逢呢...

在後院幹雜活的慧能聽到這個偈子後，感到做偈子的人沒有明心見性，也來到步廊口唸出一個偈子，請人寫在了牆上：菩提本無樹，明鏡亦非臺...

朋友聽了她的傾訴想安慰她，勸她把這件痛苦的事放下，會說：“不要在一顆歪脖子樹上吊死，以後你可能會遇到更好的”...

其偈子的意思是：菩提樹根本就不是什麼高貴的樹，同其它的樹沒有什麼區別，明鏡臺本也沒有絲毫高貴之處，本來即是沒有任何一物應該獲得高出一頭的對待，又沒有任何一物應該是被視為低人一等的，所以可以說被塵埃沾染，但不能講是被低下或卑賤的塵埃沾染...

風影此時開口道“院長大人，各位長老，大師兄君陌還沒有回來，這個首席如果沒有他恐怕不能服眾...

造化鍾神秀，陰陽割昏曉［三］...

若一個人理解了內心本質，那這種「時時勤拂拭」的操作就是不斷的清空內心，加強正念的思維迴路，讓內心保持寂靜，這跟惠能的版本是一致的...

鏡子對於人重要到了什麼地步呢...

我們現在用的詞，傳授衣缽，意思是繼承了這個人的事業或者功夫，這個詞其實是從佛教來的，而且最初這個傳授衣缽，可是實指，就是把這個金缽和袈裟實際穿給你，作為你是接班人的信物...

’五祖聽了，知道惠能已悟得自性，便對我說：‘不能認識自己的本來心，即使多聞佛法也沒有益處...

”到了夜間，慧能央求一名會寫字的僧人在神秀的偈語旁邊另題了一首自己作的偈詩：“菩提本非樹，明鏡亦非臺...

也就是說頓悟也需要漸修的量變過程，並非一蹴而就，這是其一文化佛教內部其它門派認為，見性很難，只有成功得道後才可以，而禪宗則認為“念頭斷處，當下即是”，“一念不生，靈明一覺”則是自性，這也便是禪宗的“直指人心”之意...

於是，這個姓盧的砍柴人就跑到了湖北拜見弘忍學法...

慧能與神秀當初，慧能在作了示法偈後，受到了五祖弘忍大師的單獨召見，弘忍禪師除了對慧能講述佛法、講述禪門歷代祖師的譜系傳承外，還為慧能說了一首偈子：有情來下種，因此果還剩...

因此，我們不能以凡夫之心去揣度慧能大師，認為他將南禪與北禪對立起來了，這是不對的...