為比丘、比丘尼所應受持的戒律，因與沙彌（尼）所受十戒相比，戒品具足，故稱具足戒能事：原指能做到的事，後指擅長的本事斛(hú)：舊量器，方形，口小，底大，容量本為十鬥，後來改為五斗舍利：佛陀涅盤火化結晶體，佛教認為，舍利是由修行功德煉就的，多...

或許數碼寶貝消失始終是躲不過去的，即使太一如此的在乎亞古獸，面對自己的論文，自己的工作，以及因為自己生活而不得不到處兼職，終將無法一直陪著亞古獸...

南朝齊梁時高僧僧佑（445-518）的《出三藏記集》卷五在《新集安公疑經錄》之後又撰《新集疑偽經撰雜錄》，列出《比丘應供法行經》等十二部疑經，還有《新集安公注經及雜經志錄》後著錄的《法苑經》一百八十九卷、《抄為法捨身經》六卷，還列出《灌頂經...

”從鹿精和狐狸精的說法不難看出，兩人從3年前進入比丘國開始就在謀劃一件事，眼見著就快完成，但唐僧等人意外出現，撞破了這件事...

據說佛教傳入中國後的幾百年間只有師徒之間以佛法相授受，並無住持一職，直到唐代，禪宗興盛，門徒日眾，百丈懷海禪僧始立住持制度，以維持寺院秩序...

佛在世時，舍利弗初為婆羅門，路逢馬勝比丘，見他威儀很好，心生恭敬，從之問法．馬勝比丘說：“諸法從緣生，諸法從緣滅，我師大沙門，常作如是說...

比丘可以為想要出家的人授沙彌戒，這些比丘，便是具有單獨修行資格的出家人，也就是，至少是受比丘戒五年之後的僧人...

如果在如來滅度以後，有比丘發心，一定要從耳根法門修三摩提，能在如來形象前，身燃一燈，燒一指節，及於身上，爇一香炷，如來說這個人從無始以來的宿債，就在這一時酬還完畢，辭別世間，永遠脫離一切煩惱諸漏，雖然沒有即刻領悟成就無上菩提之路，但這個人對...

他走到年少比丘們的身邊，對他們說：“我聽見你們在討論四種果位，聽了覺得非常殊勝，我也想得到這四種果，你們可以給我嗎...

因為《數碼寶貝：最後的進化》裡，數碼獸消失和搭檔的年紀沒直接關係，“反派”梅諾亞之所以製作出大boss厄俄斯獸，是因為她十四歲越級考上大學，確立了人生目標，人生可能性減少，她的搭檔閃蝶獸隨之消失...

”比丘們請求道...

僧是僧伽，目乎大眾，寧容一己輒道四人，西方無此法也...

”看到車匿的傲慢與瞋恚已冷卻下來，阿難尊者知道佛陀教給的方法已經見效，便向他解說甚深的“緣起”的道理：“一個固定不變的我，在身心的連續變化中並不存在，由於沒有一個固定不變的我在承擔果報，所以不落入‘常見’...

佛陀的非我理論為想要解脫的人提供了真正的正確方向，因為如果一旦認為世間存有萬能的力量主宰，存有梵，存有道，存有上帝，那麼必然導致方向的錯誤，必然導致關鍵性的造成輪迴之因的執著於現象的識知作用無法斷除，而且還會加強這種作用，於是必然造成生滅的...

”造像及題記碑刻古陽洞古陽洞是龍門石窯中最早開鑿的一個造像窯，“龍門二十品”中，除《比丘尼慈香惠政造像記》出於慈香窯外，其餘十九品均出在古陽洞中...

母親見後心生一計，讓劫比羅再次說邪法，被比丘們呵責時，口出惡言咒罵比丘，比丘們聽到咒罵必定默然不答，這時圍觀的人便會以為比丘辯敗而無法作答...

而且，釋迦牟尼在《妙法蓮華經》中仍然授記提婆達多未來成佛...

僧是僧伽，目乎大眾，寧容一己輒道四人，西方無此法也...

在大家的普遍認知中，寺院和庵堂都是出家人修行的場所，它們之間唯一的區別就在於，在寺院裡修行的是和尚，在庵堂裡修行的是尼姑，在國內著名的古寺有很多，但出名的庵堂卻很少，不過在江蘇徐州，有一座千年古剎，明明叫做“寺”，在裡面修行的全是尼姑，而且...

如“坐如鐘，行如風，臥如弓，立如松”，我們中國人今天常用這幾句話來形容我們的舉止，但這幾個詞實際上是來自佛教，是佛教行、住、坐、臥四威儀之一...