修行人如何排除我慢和嗔恚～佛經中“侍者車匿”的故事

在禪修的過程中，如果發現自己有貢高我慢、瞧不起別人的心態，或者有惱怒瞋恚的心理時，都是發現了自己的缺陷。應該時時覺察並去掉這些毛病。

但是，因為人自身的習性作怪，所以去掉這些毛病並不容易，稍不留神，就會再犯，比如佛陀的侍者車匿。

車匿本是悉達多當太子時的僕役，是一位負責為太子駕車的車伕。《大莊嚴經》中記載，是他牽來白馬，把欲出家的太子連夜送出城去的。而當悉達多證悟，成為佛陀時，車匿也跟隨他出家，成了比丘。

因為和佛陀的這層親密關係，車匿儘管出家當了比丘，卻非常的驕慢。他經常說：“佛陀出離世間，出家修行時，只有我一人隨侍在旁！但現在，舍利弗和目連卻認為自己是佛陀的大弟子，而且有權指導我們！”

當佛陀糾正他的行為時，他不敢當面頂撞，事後卻仍然毀謗、揶揄舍利弗和大目犍連兩人，對他們表達不滿。佛陀幾次勸誡他說：“舍利弗和目連是卓越的比丘，並且善待你，你應該親近他們，並友善對待他們！”

但是車匿的習性非常深，還是那樣的傲慢和容易生氣，我行我素。佛陀說車匿無法立即改過，但等到佛陀入滅後，他就會知所變化。

在佛陀入滅的前一天晚上，他把弟子阿難叫到床邊來，並告訴阿難，在他入滅後，要對車匿進行“梵罰”，默擯車匿，也就是說所有的比丘都不要理睬車匿，也不要邀請他參與任何事，用這個方法促使車匿醒悟。

佛陀入滅後，車匿領教到了其他比丘對他的態度，只好自己在鹿野苑附近精進修行，但是證不了果，這時才深切後悔過去錯誤的言行舉止。他想起了阿難尊者，便去找阿難指點。他問道：

“阿難尊者！身心一切都是無常和無我的。那麼，做了善業和惡業以後，是誰承受果報呢？還是沒有人承受果報呢？”

看到車匿的傲慢與瞋恚已冷卻下來，阿難尊者知道佛陀教給的方法已經見效，便向他解說甚深的“緣起”的道理：

“一個固定不變的我，在身心的連續變化中並不存在，由於沒有一個固定不變的我在承擔果報，所以不落入‘常見’。另一方面，在身心的連續變化中，有一後續的身心存在著，這個後續出現的身心承受著果報，所以不落入‘斷見’。”

經由阿難的指點，車匿以強大的覺性看清身心現象的緣起過程。從此以後，他向僧伽真誠的認錯和致歉，同時改變言行，很快就滅除了常見和斷見，證得了聖果。

《中庸》上說：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”而《禮記·大學》上也說：“此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。”發現了自己的過失馬上改正。同時守護好自己的心，不給傲慢、瞋恚或無明所佔據，阻礙了修行的正道。

還有，什麼事也不是一蹴而就的，就像真金一樣，越煉越純，又如“百鍊鋼化為繞指柔”。雖知“本來無一物”，還需“時時勤拂拭”，所謂滴水石穿，鈍學累功。頓悟和漸成，相輔相成，一點也不矛盾。