根據《穆天子傳》記載，周穆王姬滿（周朝第五代君主）就曾攜大禮拜見過西王母...

傳到穆公這一代之後，路不撿遺，夜不閉戶...

沒有人知道周穆王對西王母究竟是怎樣的一種情感，但他確實是政務纏身，根本沒有時間再登崑崙，人間事太多太多，都在等待著他去決策和解決，這就是他作為人間君主的使命，無法推辭，無法放棄，有什麼事情都必須去解決，這是很多人夢寐以求的權利，但是對周穆王...

山東博物館之西王母bihua雖然年代永遠，但東平漢墓壁畫依然儲存完好，對考古界產生了巨大的影響，因此有著極高的學術研究地位，不僅填補了山東省內關於漢代考古的空白，也成為了中國早期繪畫作品中的精品之作，在全國極為罕見...

——《山海經》崑崙山應該是一個巨大的山脈，山脈的西北方，有一座山叫做玉山，是西王母的居所，西王母住在崑崙山脈的玉山洞府裡面，她長的像人，但卻有著一天條像豹子的尾巴，有著老虎一般的牙齒，開心的時候愛歡呼嗷叫，頭髮很長，她掌管瘟疫和刑罰...

當然，質疑“太甲殺伊尹”一說的人不止是呂先生一位，比如古本《竹書紀年》最早的見證者之一杜預的《春秋左傳集解後序》認為古本《竹書紀年》“雖不皆與《史記》、《尚書》同，然參而求之，可以端正學者”，“惟太甲殺伊尹”等雜記不可信...

而王母娘娘便在瑤池邊上培育蟠桃...

雖然崑崙玉山之上有仙禾，可是，卻難以療救如今落傀天馬之苦飢啊...

因此，《小盂鼎銘文》和《竹書紀年》所留下的記錄，或許是周人獲取包括馬匹在內的大量畜牧產品（以及勞動力資源）的最佳方式...

要知道，釋讀幾百年前的古文並非易事，況且部分還被燒沒了，竹簡儲存狀況也不是很好，學者們經多年釋讀，從竹簡殘片中整理出先秦古書約10餘種共75篇（統稱“汲冢書”），其中最重要的當屬魏國史書《竹書紀年》和《穆天子傳》，前者對《史記》內容做了大量...

山西商代方國分佈圖這樣的政治格局所帶來的文化互動影響，可以從博物館展出的文物中很清晰地看出來，比較典型的例子就是呂梁市石樓縣出土青銅器...

《竹書記年》當中，就包括《穆天子傳》，《穆天子傳》中，有周穆王和西王母相會的故事...

”郭璞注“而封囗隆之葬”，明言“豐隆筮御雲得《大壯》卦”，今王家臺《歸藏》之《大壯》卦果言豐隆事，可見《歸藏》確與《穆天子傳》相關...

加上書中部分內容貼近神話，尤其是其中有一段周穆王與西王母會面的情形，更是讓人不得不起疑...

《穆天子傳》前五卷詳細記載周穆王在位時率師南征北戰的盛況，也記述了周穆王得赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳等八匹好馬，御者造父，伯夭作嚮導，在十三年至十七年進行了一次西征崑崙山的遠行，越過漳水，行程九萬里，以觀四荒，北絕流沙，...

《穆天子傳》中周穆王所會見的西王母到底是什麼身份...

唯一史載詭異之軍，是周穆王統率的一支軍隊，這支軍隊在南征時一軍盡化，君子變成猿鶴，小人化為蟲沙，一個軍的人全部退變，這也太奇怪了吧...

唯一史載詭異之軍，是周穆王統率的一支軍隊，這支軍隊在南征時一軍盡化，君子變成猿鶴，小人化為蟲沙，一個軍的人全部退變，這也太奇怪了吧...

無獨有偶，由於《穆天子傳》所說的史料比較有故事性，後來的《神異經》又把這個故事加工成了漢武帝遇到了西王母，基本和周穆王的故事一個調調...

要知道，釋讀幾百年前的古文並非易事，況且部分還被燒沒了，竹簡儲存狀況也不是很好，學者們經多年釋讀，從竹簡殘片中整理出先秦古書約10餘種共75篇（統稱“汲冢書”），其中最重要的當屬魏國史書《竹書紀年》和《穆天子傳》，前者對《史記》內容做了大量...