而王戎也是頗有膽識的人...

綜上所述，《世說新語》中神童善玄理、聰明機智、品德方正、從容不迫、學識淵博、能言善辯、膽識過人，從他們身上可以從側面看出當時社會上名士的超然灑脫和特立獨行的氣質，對後世文人的影響意義深遠，魏晉南北朝時期既是一個動亂的年代，又是一個思想極度活...

【玉山將崩】【來源】《世說新語·容止》：嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立...

【玉山將崩】【來源】《世說新語·容止》：嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立...

《世說新語》中關於魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格如棲逸、任誕、簡傲，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫，縱觀全書，我們可以得到魏晉時期幾代士人的群像，透過對這些人物的欣賞，我們可以瞭解那個時代上層社會的生活風尚...

顧愷之食甘蔗 吳悅石作品【身無長物】【來源】《世說新語·德行第一》【原文】王恭從會稽還，王大看之，見其坐六尺簟，因語恭：“卿東來，故應有此物，可以一領及我...

02就第一點說，真名士真風流的人，必有玄心...

”嵇康對趙至說：“你的眼睛黑白分明，有白起之風，遺憾的是眼睛狹小了些...

”第二招：反客為主，反唇相譏謝靈運喜歡戴一種曲柄斗笠，但這種斗笠跟儀仗隊用的曲蓋很像，於是一個姓孔的隱士就說：“你是個心存高遠的人，既然追求淡泊，為何還不能遺忘那代表富貴的曲蓋呢...

關於阮咸的典故頗多，大多脫胎於《晉書》和《世說新語》，總體來講，阮咸天生聰慧，不擅長交往，蔑視禮法，為人狂狷，多和其叔阮籍等人交往，詩文鮮見傳世，尤其精通音律，善彈琵琶，如今的樂器“阮”就是以阮咸命名...

意思是：魏明帝讓皇后的弟弟毛曾和夏侯玄坐在一起，當時的人說“就像蘆葦倚靠這玉樹一般”當時的人說“夏侯玄相貌堂堂就像將日月揣進懷中一樣，李安國精神不振就像即將崩塌的玉山...

魏晉人便用眼睛這個標準來點評人物風姿，名士裴楷稱讚“竹林七賢”之一的王戎時說：“戎眼爛爛，如巖下電” ，說王戎的眼睛特別有神，好似山岩間的閃電一般明亮（所以王戎走夜路一定很方便吧...

我心目中的“容止”是毀了我很想問問編劇和演員你是怎麼覺得自己是容止的氣的我不得不說下容止容止何為容止希望大家對這個詞有個深刻的認知不要被有些人矇蔽了雙眼容止若思《禮記》第一篇曲禮第一句話：“毋不敬，儼若思，安定辭”，後衍生出容止若思，言辭安...

晉朝人衛玠，字叔寶，小字虎，河東郡安邑（今山西夏縣）人，天生姿容如珠璣，神態俊美異於常人，亦為“中國古代四大美男之一”...

《世說新語·容止》：魏明帝使後弟毛曾與夏侯玄共坐，時人謂“蒹葭依玉樹...

我們來看這篇文言文，前兩句沒什麼可說的了，最主要是顧長康對於會稽山川的描述，“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚”，千巖競秀，萬壑爭流，一個“千”字，一個“萬”字，描繪了會稽高山和河流眾多的情景，一個“競”字，一個“爭”字，就把“...

七步成詩：出自《世說新語》文學第四，比喻人才思敏捷...

——劉義慶《世說新語》【大意】我如長江萬里，那能不拐彎...

於是，士人由從前主要是倫理的存在變為精神的個體，由東漢末年尋求群體的認同變為後來追求個性的卓異，由希望成為群體的現世楷模變為渴望個體的精神超越，這就是人們所常言的魏晉南北朝“人的覺醒”——不用說這是指其時士人個體的覺醒...

”就王述這個爽直，現在也沒有幾個人能比啊...