期，在《古漢語字典》中共有兩種讀音：期，音qī，意為“時限”“約定”“預料”“日期”“期望”“及、至”“必定、必然”...

竹林七賢裡阮籍的嘯聲最好聽，連綿悠長，經常跑山裡“嘯”，經常引得一堆人跑山裡去偷聽...

劉伶整天啥也不幹，開個小破車到處遊玩，邊喝酒邊開車，長期酒駕，有時有人跟他出門，他就送人一把鐵鍬說：我如果喝死了，你就地挖個坑把我埋了...

對於阮籍的狂，元好問不認為他是真正的狂，是無奈之舉，“老阮不狂誰會得，出門一笑大江橫...

首聯詩人便對嚴公出仕做官的邀請做出了迴應，併為拒絕邀請定下了基調——我生性懶散，不適合做官，適合歸隱...

阮籍不想結這門親，但又不能得罪司馬昭，於是每回提親的人一來，他就端著酒罈把自己灌醉，來人根本開不了口，只好回稟司馬昭，司馬昭無可奈何地說：“唉，算了，這個醉鬼，由他去吧...

當時的人都說阮咸得到了阮籍的真傳，將二人並稱為大阮小阮...

嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱...

後來因為屈身司馬家族，被嵇康絕交，但是兩人的友誼仍在，嵇康行刑前，把自己的兒子嵇紹託付給他，並說：“巨源在，汝不孤矣...

魏正始年間，世人稱為“竹林七賢”的嵇康、阮籍、向秀、山濤、劉伶等七人常常在當時的山陽縣的竹林下，把酒言歡...

阮咸漸漸被人們淡忘了，“阮”卻傳承了下來，我們回到歷史中去，瞭解那些曾經的故事，想要的不僅僅是追思，更多的是以史為鑑，以人為鏡，在他們身上找到時代病症的解藥，或者，只是尋求我們內心的解脫...

而這次，一旁的司隸校尉何曾看不慣了，陰陽怪氣的建議司馬昭把這個不守禮義孝道的人流放出去，司馬昭聽了心想，我拉攏還來不及你還讓我流放，隨即懟了回去，大概是說阮籍都這麼難受了你還在他傷口上撒鹽...

窮途之哭阮籍曾經登上廣武，看著楚漢相爭的古戰場感嘆“當時沒有英雄，使得垃圾小人得以成名...

4在我看來，《大人先生傳》更像是阮籍的精神自傳...

“得意忘形”是從“當其得意，忽忘形骸”而來...

李旭東：《世說新語》中所描述的魏晉名士有各種不同的風貌，其中有一組人真正能代表這時期士人狂放的新人生觀，他們就是阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎等七人...

後期，阮籍否定明教的度明顯，但由其對名教之治失效的原因來看，他並不完全排除名教，也並不完全任自然，由此產生他思想與生活度之間的矛盾，以及現實與理想之間的矛盾...

雖然從社會觀念上來說，阮籍應該為業師、舉主司馬家服務，但這種觀念的前提是“門生、舉主是真名士”，即便也有歐陽歙那樣德行有虧的，但不至於跟“名士”的價值觀完全相反，可以說司馬氏是業師、舉主裡的敗類，已經不配讓門生故吏阮籍為他們服務了...

作為歷史上最有風骨的文化沙龍，當然不是誰都能參加的，除了嵇康、阮籍、山濤，其他四位都是靠推薦才得以加入...

這個即將被殺頭的人，就是嵇康...