但是我要說，無論是正始名士，還是竹林七賢，再到太康之風，體現出的魏晉風度，都是略顯病態的，浮華的，只有張華出來了，魏晉風度才是偉岸的，奔放的，風雷滾滾的...

王忱走後，王恭叫人將竹蓆送了過去...

書接上回~書名：《儒林外史》作者：【清】吳敬梓內容：第十二回 名士大宴鶯脰湖 俠客虛設人頭會楊執中向婁公子介紹了他“此乃當世第一等人”的朋友權勿用，本打算第二日去拜會結果被廳官打斷去不得...

中秋雅集裁花點墨出山水滬上名士、宋代文人生活的踐行者林格鋒先生，別號：大林，鑽研書畫、古琴、洞簫等多年，上海陸家嘴金融城區人行道大理石嵌銅二十四節氣城市標識，選用大林書寫的瘦金字型，向世界展現著中華文化的光輝燦爛...

名士石英手錶電池在正常情況下只需要一到兩年更換一次，電量不足的話需要及時更換，我們提前更換上電池，是為了防止手錶一旦不走時，對我們的日常生活帶來不必要的麻煩，那麼應該怎麼確定手錶更換電池的具體時間呢...

陳蕃始終惦記著在豫章安貧樂道的徐孺子，向漢桓帝舉薦他和幾位處士，並且認為徐孺子生於江南卑微之地，卻能嶄露頭角，最是難得，所以應當首先任用...

魏正始年間，世人稱為“竹林七賢”的嵇康、阮籍、向秀、山濤、劉伶等七人常常在當時的山陽縣的竹林下，把酒言歡...

劉備得到的最後一位名士是“幼麟”姜維，姜維加入蜀漢陣營時，劉備已經去世，蜀漢的運勢已經敗落，國家不僅面臨外患，還有內憂，諸葛亮和姜維兩個人才能和曹操打成一個平手...

阮咸漸漸被人們淡忘了，“阮”卻傳承了下來，我們回到歷史中去，瞭解那些曾經的故事，想要的不僅僅是追思，更多的是以史為鑑，以人為鏡，在他們身上找到時代病症的解藥，或者，只是尋求我們內心的解脫...

要讓這樣的人佩服一個農村小孩，可想而知，黃叔度付出了多大的努力啊...

宦官一黨卻趁機進讒言，再興大獄，李膺和一百多位士人被判死刑，各地陸續被逮捕、誅殺、流徙、囚禁之人有六七百人...

那麼，王莽是如何“忽悠”天下人的呢...

李旭東：《世說新語》中所描述的魏晉名士有各種不同的風貌，其中有一組人真正能代表這時期士人狂放的新人生觀，他們就是阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎等七人...

所謂的明朝三無說，即“無明君、無名將、無名士”，分別反駁一下...

前文已經說過孔融不是一般的名士...

雖然從社會觀念上來說，阮籍應該為業師、舉主司馬家服務，但這種觀念的前提是“門生、舉主是真名士”，即便也有歐陽歙那樣德行有虧的，但不至於跟“名士”的價值觀完全相反，可以說司馬氏是業師、舉主裡的敗類，已經不配讓門生故吏阮籍為他們服務了...

“覆巢之下”這個成語講述的就是三國時期的大名士孔融被捕的故事...

《演而優則士——〈世說新語〉三十六計》董鐵柱著中華書局 2022年版燕京書評：你的研究以《世說新語》為主要文字來分析魏晉名士的思想與生活...

山東衛視元氣森林《國學小名士》第四季孟子故里孟言孟語第四季，南京師範大學文學院教授酈波，河北大學文學院教授韓田鹿聯袂出席，與小名士們上演本季收官最終行動...

儘管這種審美既高雅又變態，這種文化既清新脫俗又虛無縹緲，充滿了矛盾性，但切切實實促進了精神的自由和思想的解放，開創了全新的時代風尚，使魏晉風度成為了中國文明史上獨一無二，個性十足的文化符號...