博人這次穿越之旅一定會發生很多趣事，能夠見到小時候的爸爸媽媽，還能夠看到老爸鳴人的修煉過程，回到自己的時代博人一定會煥然一新，開始加倍努力的訓練忍術，畢竟每個男孩子的父親才是他們最好的老師啊...

這次禪宗文化論壇中，我還陪老和尚、傳印長老、婁宇烈教授等一起去了邯鄲臨漳縣鄴城遺址，因為那裡發掘出了2895件佛教造像及殘片，歷史時期跨越東魏北齊至唐代初期，足見河北是古代北方佛教的重地...

繪畫產生一種“幻境”，人們不知不覺在幻境中游走，身體雖然還在塵世，但意識已經遊走畫中...

感覺自己比較契合道家思想，怎麼才能深入的瞭解道其實道家思想也好，道也好，最終都要回歸現實，回到實事求是，回到自己生命本身，就像傳道一樣，先要給自己佈道，只有自己找到自己的道心，並且古人的智慧，建立屬於自己的思維模型和知識體系，以及生活的客觀...

這個是因為波旬雖然就是那樣為惡的生命，但是因為他時常干擾佛陀，卻在無形中聽進去了佛陀所講的法，正是這樣的機緣讓他能夠有了成佛的機緣...

很多人之所以捨近求遠，從本質上來講，其實是想逃避現實的各種痛苦，因為改變身邊的人是現實的，而成就大眾卻是遙遠又虛幻的，他們寧可讓一個虛幻的任務承載自己的理想，也不願意面對現實的各種具體問題...

就好像我們剛才所說，一個人去刻意的求道，刻意的去修行，永遠無法達到最好境界的禪定與心境，而反觀另外一種人，能夠隨遇而安，一切隨緣，他的修行才是境界...

人生是一個沒有歸途的行程，生命的時鐘不停地輪迴，可是，人的一輩子只有一場，時鐘的意義在於讓我們知道精確的時間，如果把時鐘看做也在修行的話，那麼他的齒輪看做是修，精確的時間顯示是他的行，這就是所謂的修於心，顯於行，修在心上，心在行上...

有些人會覺得，禪宗修頓會很容易，當下悟了當下即是佛，其實並非如此，如果你這一刻見到了清淨的本性，下一刻或許還會被外塵所染，所以禪宗提到的頓悟，應該不是修行的終點，要能保持住頓悟以後，時時刻刻再也不被外塵所染，才能達到真正圓滿的境界，這就需要...

很多人戲稱：泰國男人一生中，一定要出家一次事實上，在泰國有很多男孩兒會被送去寺院做僧侶修行在修行一段時間後大部分會“還俗”，也有一部分就終身出家修行了下面這位“金剛筋肉僧”，就是修行了一段時間後，還俗了但是他的一組出家時候的照片，突然在網路...

網圖佛祖說世人往往會隨順自己的情感和慾望而去求取名聲，等到經過幾十年的求取而使自己名聲在外之時，卻往往發現自己的生命也已經快走到了盡頭之時了，因為名、利聚合之處，競爭激烈是再正常不過的一件事情...

在人類心智還未充分提升，對抽象性的事物不能很好的理解，識字的人都不多的情況下，一些聖賢們為了給我們講清楚，我們本來具有的在聖不增，在凡不減的終極存在的內涵，不得不創造出神靈，而各種神靈具備神性（佛性、德性、道、生命、存在）本身的某一種或某幾...

四是若修行人不以善心利樂眾生，時時唯求自己獲得解脫，產生這樣的私慾心也是魔業所致，我們應當力行斷除...

不過，真正從艱苦的工作中掙扎過來的人是無須受教的，他們自然會在工作中學會一切我認為，只有拼命工作，才能磨鍊人的心性...

比喻我們沒有真正地見道，沒有真正地瞭解這個真心修行，你去修什麼法門都只是壓住煩惱...

第三、不捨道法而現凡夫事，是為宴坐不捨棄佛道的精神，能夠道俗一觀，立身處世表現的與凡夫無異，這樣才是真正高境界的打坐...

道教認為，如果與道有緣，請不要傷害這四種人，否則會有損福報...

有修行的人面對這種情況時能輕鬆自在、心生歡喜，將疾病轉為道用：“這是我修行的機會，是消業、還債的機會，是修慈悲心、菩提心的機會...

修行到最後，就是迴歸自性，認識到眾生皆是一體，所以自然而然就產生大悲心...

大與小我反覆強調的兩個字，就是“調整”，將風門、氣息等等調整到最佳狀態，不要教條式來理解風門的大小，吹口與嘴唇角度的大小，比如有的人堅持45度角還是多少度角，口型的開合程度的大小等等...