“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”這些“道”的奧妙在我們身邊時時可以體現，只是表現出來的方式隨著情境的不同而不同，應對的不同，會引導我們走向不同的方向，你看不見也摸不著，但它卻是實實在在存在的...

要不然我們同流和汙了，和光不能和汙啊，同塵不是隨波逐流啊，所以清清楚楚明明白白就是好像有一點與人不同，不知誰之子, 象帝之先我不知道他是從哪生出來的，有這麼個孩子，我只知道他遠在天地成形之前他就有了，這裡說的是“道”...

正因為不能全面地認識他，所以只能勉強地形容他為如下狀態：蘇轍對“微妙玄通，深不可識”的解釋很有意思，他說：粗盡而微，微極而妙，妙極而玄，玄則無所不通，深不可識矣...

高階灰，實非僅灰一色，其為一組色系的統稱，經由不同配比，以低純度的和合之態、舒緩色階差的盈動構成而臻於可納永珍的意境之中，即為“和光同塵”之“道”矣...

所以“挫”“和”是不同角度地看到不同現象與本質...

“濁以止靜之徐清”“安以久動之徐生”也：濁則靜之，安則動之，動之能靜，安之能動，動中有靜，靜中有動，動不是滿滿的純動，靜不是滿滿的純靜，一種高超的自我調節和平衡能力，一種極佳的“守中”狀態，老子前文描述的“為道者”樣子就是這個狀態，這個狀態...

這一來的話，一方面說疑似，一方面讓你知道作用沒有極限，像是萬物的本源，就讓你在空間、時間兩方面做一種想象...

女人停0月0經0懷0孕時的性0交拒絕是“丕”字之正規化...

半個芋頭 十年宰相李泌，也是中唐史上突出的人物，他幾乎和郭子儀相終始，身經四朝——玄宗、肅宗、代宗和德宗，參與宮室大計，輔翼朝廷，運籌帷幄，對外策劃戰略，配合郭子儀等各個將領的步調，使其得致成功，也可以說是肅宗、代宗、德宗三朝天下的重要人物...

化育萬物，萬物同時也具備道體的某些特性，人同樣如此，所以我們修行的目的和過程，不停的向內觀照，拋除相對分別的一切概念，去追尋體內這麼一個絕對唯一的東西...

佛教裡也提倡“空即是色”“色即是空”“緣起性空”，就是自然現象都來自於空，道的開篇也討論了有和無的關係，有來自無，只不過佛教講究因緣，老子說的是道，道衝就是道是虛空的，在起作用的時候也不會塞滿的，非常的深遠，好像是萬物的核心...

能夠做到沖虛而不盈，自然可以頓挫堅銳，化解紛擾...

“和其光，同其塵”譯為每一個萬物都有自己獨特的光芒，道為了讓萬物和諧共存於紛繁複雜的塵世間，必須去沖和每一個事物獨特的光芒，使它們不再具有特殊的身份（一視同仁）...

“而用之或不盈”，大道的妙用是無限的，取之不盡，用之不竭，無始無終，運化不息，永不盈滿...

也可以理解成丈夫出門已經有些時日了，女人求卜問筮，說是遠至五天，五天後回來，可當下呢...

正如《金剛經》中說佛“滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者”一樣，道“挫銳無損，解紛不勞，光和不耀，同塵不汙”，佛家的“佛”，道家的“道”儒家的“心”其實一也...

坎卦第三爻爻辭與註釋金景芳教授書裡大意說：“這是古代燕享之禮，不過用具簡單至極...