知道老子在道德經中的象的意義，那麼對於三十五章和四十一章的“大象”就很好理解了，這裡的“大象”不是指我們自然界的長鼻子動物“大象”，而是指道中出現的象，我們知道道德特點之一就是大，這個大是比無限大還要大的大，二十五章：吾不知其名，強字之曰道...

其實，這裡的“似或存”是一種猜疑的說法，意思是說：大自然實在是奧妙無窮，它有著至誠不移的規律性和不可抗拒的力量，好像有人在背後主宰著宇宙...

“象帝之先”，現在主流解釋為：好像“帝”產生之前，貌似能解釋通，但是總覺得有點彆扭，越想越不對勁...

老子說了，天之道損有餘而補不足，“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵...

知道老子在道德經中的象的意義，那麼對於三十五章和四十一章的“大象”就很好理解了，這裡的“大象”不是指我們自然界的長鼻子動物“大象”，而是指道中出現的象，我們知道道德特點之一就是大，這個大是比無限大還要大的大，二十五章：吾不知其名，強字之曰道...

不要去否認你所沒看見，所不知道的，拿著唯物主義做藉口否定那些不曾發現的事實，你或許可以用科學來解釋一切...

所以，老子說：天地不仁，以萬物為芻狗...

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵：“《道德經》新解”之四義簡：老子第一次提及，描寫類似宇宙的起源或宇宙呈現出的狀態...

理解這一點非常重要，所以我覺得大多數解讀《道德經》者，在“心”外去求道、描述道、探究道的終極真理，是緣木而求魚...

《道德經》，“萬物之宗，象帝之先”【原文】道衝，而用之或不盈...

正如《金剛經》中說佛“滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者”一樣，道“挫銳無損，解紛不勞，光和不耀，同塵不汙”，佛家的“佛”，道家的“道”儒家的“心”其實一也...

第三個譬喻， “挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存”...