《道德經》第15章：想要減少孩子的壓力，先要改變的是父母
夫唯不盈，才能去舊成新。
現在的孩子們，承受了太多本不該在這個年齡承受的壓力。
而想要改變這種狀態，關鍵在父母。
原文解析分享：
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容:
古時候善於行道的人，微妙通達，深刻玄遠，不是一般人可以理解的。正因為不能全面地認識他，所以只能勉強地形容他為如下狀態：
蘇轍對“微妙玄通，深不可識”的解釋很有意思，他說：粗盡而微，微極而妙，妙極而玄，玄則無所不通，深不可識矣。
就是說，微妙玄通是一個由宏觀至微觀的過程。
也就是說，如果我們要認識一個事物，可以不斷向內求，當求至極致，就可以發現事物的本質，也就能完整地瞭解這個事物。
而這個追求極致的過程，就類似於各個人類文明發展過程中，以哲學的角度，對萬物本源的追求，如古希臘米利都的哲學家；用科學的方式尋求“基本粒子”，如“弦理論”“夸克”等理論概念的提出。
無論是哲學的角度還是科學的角度，都是想要透過對事物本源的追求，找到一個普遍適用的理論或原理，來理解萬事萬物。
而這個“本源”的概念，與“道”何其相似！
那麼就可以說：人類對“道”的追求，不分種族、不分文明、不分時空、不分領域的持續地進行著。
似乎，
“求道”是人類存在的根本原因。
豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；渾兮，其若濁。
豫：原是野獸的名稱，性好疑慮。豫兮，引申為遲疑慎重的意思。
猶：原是野獸的名稱，性警覺，此處用來形容警覺、戒備的樣子。
他小心謹慎啊，就像冬天裡涉水過河；他警覺戒備啊，好像防備著鄰國的進攻；他恭敬鄭重啊，好像要去赴宴做客；他行動灑脫啊，好像冰塊緩緩消融；他純樸厚道啊，好像沒有經過加工的原料；他曠遠豁達啊，好像深幽的山谷；他渾厚寬容，好像渾濁不清的水。
這一段的解析，我認為是疏於表面了，因為“謹慎、戒備、鄭重、灑脫、純樸、豁達、寬容”都似乎是得道所需要的品質，但是這一章最後一句的總結是“夫唯不盈，故能敝而新成”，主張的是“不盈”，也就是非滿的狀態。而並不是某一種品質或狀態。
例如“謹慎戒備”，當我們面對險情時，需要時刻謹慎戒備，但是當我們平穩安定時，還需要時刻謹慎戒備嗎？那隻會徒增消耗，杞人憂天。
也就是說，這一段的目的是告訴我們在某些情況下，要保持某種狀態，以達到“不盈”。
我嘗試作如下解釋：
豫兮，若冬涉川；
即使是“豫”，這種像大象一樣強大的野獸，冬天過河也不會莽撞、強硬。
猶兮，若畏四鄰；
即使是“猶”，這種森林的霸主，來到人類的生活區域，也不會囂張、霸道。
也就是說即使十分強大，也要擁有一些弱小的狀態。
儼兮，其若客；
即使是端莊、恭敬、嚴謹，作為客人的時候，也要給予主人尊重，懂得客隨主便。
渙兮，若冰之將釋；
即使水流可以盛大、兇猛，那也曾有冰雪消融時的安靜、緩慢。
敦兮，其若樸；
“敦”
通“雕”。可以解釋為彩畫、刻畫，形容精美、強大。《詩經·大雅·行葦》：“
敦
弓既堅，四鍭既鈞。”
“樸”可以解釋為
叢生之木，形容普通、平凡。《詩經·大雅·棫樸》：“芃芃
棫樸
。”
即使是精美、強大的弓箭，曾經也是平凡、普通的木頭。
曠兮，其若谷；
即使是空曠、豁達，也要像幽谷一樣，中間雖然深邃、空曠，兩邊卻也有高聳的峭壁。
渾兮，其若濁。
即使是渾宏浩大的洪水，它也是渾濁、混亂的。
（在古漢語詞典中，沒有特別契合這句話中對“渾”和“濁”的解釋，而我認為原因是對這兩個字的原始解釋遺失了。所以我以洪水代指，來說明洪水的浩大凶猛之中，也蘊含著渾濁、混亂）
所以，這一段的每一句話，都是在說不要只看到事物的表象，要看到它也存在相反的屬性。
也就是說
不圓滿才是常態，不要刻意追求圓滿。
孰能濁以止，靜之徐清？孰能安以久，動之徐生？
誰能使渾濁安靜下來，慢慢澄清？誰能使安靜變動起來，慢慢顯出生機？
這兩個問句也讓我不太能接受。感覺上下文不契合。所以我覺得可能是問號的問題，因為老子寫道德經的時候是沒有標點符號的，所有的標點符號都是後世人在自己的理解基礎上加入的。
所以我覺得這句話可以這樣解釋：
孰能濁以止？靜之徐清！孰能安以久？動之徐生！
他們如何能讓渾濁停止下來？安靜下來就可以慢慢清澈了！
他們如何能保持長久的安定？讓事物運動起來，保持活力，就有生機了！
這實際上是一個遞進的過程，得道的人讓人們安定下來，就能停止亂世，天下太平後，得道的人又讓人們活躍起來，就能生生不息，保持長久了。
這一“動”一“靜”，是在說得道的人，並不是只有“動”或只有“靜”，而是一種見勢而為的狀態。
也就是說“動”也不盈，“靜”也不盈。
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。
保持這個“道”的人不會自滿。正因為他從不自滿，所以能夠去故更新。
最後這句話就沒有太大的異議了，主要就是闡明“不盈”的作用和價值。
不自盈自滿，才能推陳出新，有所突破。
怎樣減少孩子們的壓力？
“不盈”每個人都能夠理解，而且也能夠用它審視自身的行為。
但是當某件事的主體不是自己時，就比較容易讓我們忽視這件事的真實影響。
當家長們被各式各樣的輔導班和興趣班營銷焦慮時，
就很容易忽視了孩子的真實狀態，讓孩子一直處在滿盈的狀態。
現今，五花八門的輔導班和興趣班，正在成為孩子們週末和假期的主要活動場所。
然而孩子輔導班上的越來越多，書包越來越沉，成績卻沒什麼明顯變化，基本已經成了普遍現象。
家長困惑，孩子也疲憊。
這是因為，很多家長給孩子傳達了這樣的觀念：
只有學習成績好，才能上好大學，才能有出息，才能成人成才。
當然會有人說，我也會讓他們放鬆，考試成績不好的時候也安慰他們，上不上輔導班也是尊重他們的選擇等等。
但是，家長的情緒，不是用語言就可以掩蓋的，孩子“為了生存”從小就會觀察父母的表情，來調整自己的行為。所以父母的真實態度和內心情緒，總會透過各種細節傳達給孩子。而孩子也會為了照顧父母的感受，默默承受著越來越大的壓力。
而孩子就在這種看似輕鬆、民主、有選擇的環境下，讓自己的生活被各種學習充滿。
如此負重前行，孩子們還怎麼突破自己？怎麼更迭創新？
想要破局，就應該尋求“敝而成新”的方法，那就是“不盈”，也就是不要讓孩子一直處於一個被生活和學習填滿的狀態。
所以，想要擺脫輔導班、興趣班的焦慮，想要真正讓孩子處於一種“不盈”的狀態。
需要改變的是父母！
父母要徹底改變“唯成績是從”的觀念。
父母要認可並真實接受，人生多姿多彩，並不是只有學歷這一條路的景色優美，而取得學歷這條路也並不一定適合自己的孩子。
只有父母真正的放下執念，孩子才能放下負擔，以“不盈”的姿態，去創造屬於自己的人生。