當時有人推薦堯的兒子丹朱繼位，但堯認為自己的兒子過於粗野不能服眾，所以他召開部落聯盟議事會讓大家討論繼承人選問題...

兩種不同版本的禪讓制儒家的經典幾乎沒有記載過黃帝等人，但是對於堯舜禹的記載卻是十分的多，就是連堯舜禹說過的話都記載得清清楚楚，我們可以想象，漢代的儒家們坐在家裡，模仿者古代人的口氣，揣摩堯舜禹說的話，於是編撰出了中國最虛偽的偽書——《尚書》...

三年喪期結束後，舜把天子又讓給了丹朱，但是，這時候雖然丹朱是天子，但是諸侯都不覲見他，申冤控訴的也不找他，街頭歌謠也不歌頌他...

只是啟相對於堯舜的兒子來說，優秀很多，能受到很多人擁戴，禹死後，比伯益等的民眾支援率還高，這才有了啟最終繼承帝位，也說明了伯益主動讓賢，是最後一名禪讓制的貫徹者...

姒啟作為大禹的兒子，其實一開始，大禹是不想讓姒啟繼承位置的...

但是從春秋戰國時代起，學者們就開始對禪讓一說提出了質疑：堯和舜都是自願讓位的嗎...

只見趙匡胤仿如早有準備，不慌不忙的從懷中拿出一錦囊，隨後親手將就錦囊妙計交給曹彬，說道：愛卿寬心，將在外違犯軍紀處分規定，全寫裡面了，上到潘美，下至將領，只需開啟這錦囊，依旨行罰便可...

按理說，思想境界如此高的大禹，更應該會繼續禪讓，尋找有德之人繼承首領之位才對，為何他偏偏傳位於兒子夏啟...

舜禪讓給禹舜禪讓帝位給禹，程式是推舉、登位、攝政、辭讓、再登帝位，少了考察環節...

過了幾年後，堯死了舜還想把部落聯盟的位子讓給要的兒子朱丹，可是大家都不贊成，舜才正式當了首領...

《竹書紀年》又名《汲冢古書》是西晉武帝太康二年，盜墓人在汲郡盜墓時得到的，從記載中能確定《竹書》應該是戰國時魏國的官修正史，裡面所記載的篡位說的可信度應該比較高，因為一方面它是迄今為止最早的於史有載的實物資料來源，而且是官修正史...

（《史記·夏本紀》）意思是皋陶將大禹塑造成了一位全民榜樣，命令天下所有百姓向他學習，對於那些不遵守這項命令的人，甚至還將會受到刑罰...

對夏朝最早的記載是夏商周之後的春秋和戰國時期，孔孟儒家、先秦諸子對這段歷史有些許記載，記載著一些對朝代更替禪讓制的不同看法，禪讓制是孔孟推崇的高尚大義，但在莊子韓非子等的著作中對堯舜禪讓，商湯伐紂均表一致的譴責態度...

如果當年的李淵撿到了月光寶盒，有沒有這樣一種可能，李淵在一番操作之後，三個兒子都可以得到保全，手足相殘的悲劇沒有發生...

只是啟相對於堯舜的兒子來說，優秀很多，能受到很多人擁戴，禹死後，比伯益等的民眾支援率還高，這才有了啟最終繼承帝位，也說明了伯益主動讓賢，是最後一名禪讓制的貫徹者...

禹將位置讓給益，但是禹的兒子啟不同於丹朱、商均，素有賢名，威望要超過跟隨夏禹時日不長的益...

約在公元前2070年，禹建立了我國曆史上第一個王朝——夏，中國也因此出現了早期的國家政治制度，但其仍遵循禪讓制，直到禹死後，其子啟並未遵循禪讓制，而是從接班人益的手中奪走了王位，並且啟也將王位傳給了自己的兒子...

所以他就利用禪讓制的漏洞，一是他的禪讓活動沒有舉辦神聖的儀式，也就是“未薦於天”，反正沒人管，古人很敬祖宗和上天，對祖宗和上天的承諾不敢違背，禹的禪讓沒有舉行儀式，在精神上為兒子啟武力奪權鋪平道路...

說明：當時的人們已經能夠與自認協調發展，已經能夠適應自然環境...

”便是以伯益執政，而以啟為吏，雖然大禹礙於禪讓制以及平衡各族利益而選擇了伯益，但是卻為自己的兒子啟留下了實際的權力...