阿難下坐後，天已透亮，會議馬上就要開了，心想這個大會我得去呀，於是趕緊起身到了會議室外敲門，迦葉尊者問誰在敲門啊，阿難說是我呀，我在昨夜已經證得漏盡通了，迦葉尊者想了想說門已經反鎖了，你既然已經證得神通，還是從鑰匙孔裡面進來吧（因為他是佛的...

在修習過程中，只要心心念念都住在觀行四念處上，日久功深必能斷身見斷我見，必能證得解脫果，從而斷除三縛結以及所有煩惱結縛，把捆綁我們在生死惡道中的結縛解開，未來永遠不去三惡道受苦，也不受六道輪迴苦...

又如大乘證得初地乃至等覺等菩薩之分果及佛之滿果，小乘證得阿羅漢、阿那含等之四果，皆稱為證果...

對於想要在今生變成入流道聖人的修行人而言，並沒有需要特別去修習布拖，而是讓那些在現階段的佛法時期當中，沒有足夠的力量從世間的痛苦證得解脫的人，才特別去修習佈施與布薩戒...

佛在經上說，每個人都有佛性，佛性不迷、佛性不邪、佛性不染，只是現在迷邪染障礙了佛性...

學佛為什麼要皈依三寶...

三角形相似難就難在，基本圖形裡沒有直接的兩個相似三角形，需要找一箇中間量也就是一個等量來代換，透過這種轉化證得相似，再深度的，需要找一個等比來代換，有的需要等積來代換，這些都是一架橋樑，找到了，就會順利到達彼岸...

#FormatImgID_1#關於自肯自證的問題，我們要談到玄奘法師到印度留學的事...

如果是內秘菩薩行，而外現凡夫相的修行人，那麼證得事一心或理一心，固然不難...

識問：開悟，證得有餘涅槃，無餘涅槃三者區別...

佛說：奇哉奇哉，一切眾生，皆具如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得佛法是揭示人生宇宙真相的學問，人人都應該渴求這個真相，真相也許很簡單，因為我們迷失的太深，太久，以至於佛把真相告訴我們的時候，我們是無法相信，無法體認...

於勝義諦，立有世間勝義、道理勝義、證得勝義、勝義勝義四種，即：（一）世間勝義諦：又名體用顯見諦，謂於世間五蘊虛妄之法而說真如勝妙之義，此即是世俗四諦中的第二諦、道理世俗諦的三科等法，事相粗顯，猶可破壞，故以“世間”名之...

慧身，二乘人因為修無漏智慧證得此身，無漏智慧就是觀十二因緣、觀四諦的智慧，他們修四諦、修十二因緣，修此智慧能斷三界煩惱、出離分段生死，這是慧身，修無漏智慧證得的身，證得的慧身...

也就是說“無明”生出我們眾生的所有煩惱，即所謂的貪、瞋、痴三毒，這三毒導致我們有“漏”，因而證不得果，連阿羅漢都不是，連參加法華大會的資格都沒有，更談不上悟道成佛了...

其實在因地的時候，菩薩證得了這一個第八識如來藏心，他能夠現觀這一個如來藏心沒有貪瞋愛染的煩惱，這一個如來藏心沒有各種的妄想分別，所以轉依了這一個如來藏心以後，我們也可以說菩薩相應了淨波羅蜜...

佛又說道：“這些說大妄語的人，是一闡提（一顛迦），也就是斷善根...

或者也可以這樣講，就是因為 佛在過去生當中，跟這一位老太太結下很深的緣，所以今生在 佛成佛的時候，這一位老太太就能夠快速的證得阿羅漢果...

《法華經》中所記載的五百阿羅漢所生的我慢與凡夫所生的我慢並不是同一個概念，可以肯定的是，不論是法華經中所記載的五百阿羅漢還是其他任何阿羅漢，他們都是斷盡一切三界見、解脫了煩惱、受人崇拜敬仰的聖人，他們是沒有凡夫的我慢心的，他們在法華經中所產...

】“阿難，從幹慧地至等覺止，此覺始獲金剛心中初幹慧地，如是重重單復十二個修證次第，方能窮盡妙覺，成就無上佛道...

及其餘諸佛弟子們，也充滿十方塵剎土，窮盡思慮共同度量測量，也都不能知曉佛的境界，無法證得佛的境界...