我知道女兒在演出公司特辛苦，經常夜半三更不睡覺，在馬路牙子吃盒飯，她本來身體就不好，三年前胸膜炎發燒，差點把人能嚇死，好端端從醫院回來洗個澡，睡到半夜敲我房門，我應聲出來，她直挺挺倒下去，頭碰到地板“啪”一聲...

所以“命運”的定義就可說是一個人無意中的遭遇，遭遇只有幸和不幸，沒有理由可說...

（文中有過解釋，記不清是不是和至聖先師討論，但給出的答案是不可行）事功之學崔巉影分身崔東山說過：我之宗旨所在，便是將生死、七情六慾這些含糊不清的概念，設定出九條相對籠統的大綱，再細分出三十六種細則，在這綱目之外，還有三條最根本的計算規矩，相...

客觀而言羅欽順雖是理學家，但卻是站在理學、氣學分水嶺上的學者，他認為理不是超然於氣之上的抽象實體，而是實體氣的條理和規則，宇宙本體是氣不是理...

眾所周知，《劍來》曾準備命名為《國師》，如果將《劍來》分為上下兩部，第一為《國師》，以崔瀺的視野為主線，詳細交代前因，將他遠走中土神洲，拜師老秀才等青蔥歲月一一展現給翻書人，直到成為國師，他的形象或許會更加生動豐滿...

周密是有文化的侵略者，千年前創“水雲書”妖族文字，攻入浩然後勸止大肆殺戮收攏人心，決心“人間徹底破碎後重整山河，再以一人學問教化蒼生，有教無類“，意欲重整道統、收攏文脈和立教稱祖...

所以崔瀺實施自己的事功學問時，肯定會觸及極大部分人的利益，這樣一來肯定會引起這部分人的極大反彈，他的結果可能比文聖老先生還要慘...

孔子而下，儒家追求修齊治平，雖然孟子、荀子有重視道義和重視禮治的分別，但是任何時候都不要否定事功（民生福祉）在儒家治國理論中的目的性意義...

晚清的這一系列努力，在儒家秩序內部差不多已窮盡了將其抽象化的可能性，中國的轉型，接下來需要突破建制化的儒家秩序，進入真正的政治世界了...

”孝悌關涉的是和自己有血親關係的人，但它以仁為核心，加以忠恕，就推而廣之，成為社會人如何做人的準則...

與當時一些略顯迂闊計程車人不同，王陽明的很多對策能準確抓住事物的關鍵，比如他在貴州時給水西安氏土司的那兩封令人拍案叫絕的信（透過在信中分析利弊、並對該土司進行勸說，王陽明成功地平息了一場潛在的叛亂），以及在平定宸濠之亂中顯露出軍事家和政治家...

事會相薄，變化乘除，吾當舉功業之成敗，名譽之優劣，文章之工拙，概以付之運氣一囊之中，久而彌自信其說不可易也...

”孟子說 ：“既然如此， 你就不是根據動機，而是根據功績來給人飯吃了...

張良、諸葛亮都是協助君王開國的大才，對國際情勢瞭如指掌，對戰爭攻伐判斷準確，對人才任用洞若觀火，每一次危機出現，都會從大局著眼，找出方案，解決困難...

與當時一些略顯迂闊計程車人不同，王陽明的很多對策能準確抓住事物的關鍵，比如他在貴州時給水西安氏土司的那兩封令人拍案叫絕的信（透過在信中分析利弊、並對該土司進行勸說，王陽明成功地平息了一場潛在的叛亂），以及在平定宸濠之亂中顯露出軍事家和政治家...

以那個觀念框架去看，當然也看不見上文所述明代講理學心學的人同時也治經、也博覽，且講求經世致用之事實，不曉得不是反心學才能經世，心學本來也就經世的...