（《金剛經說什麼》東方出版社）03心法三：得意、痛苦、煩惱，統統丟出去，你就前途無量，後福無窮我們的心臟只有拳頭那麼大，將來你出去會做很多很多的事，你先生，我看你前途很辛苦，責任很大，這個心只有這樣大，什麼事情不要裝進來，痛苦也好，煩惱也好...

首先看第十品，莊嚴淨土品：“是故，須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心”...

活在沒有思維定勢中的人談什麼都是愛...

因此我們在行善佈施的時候，一定要帶有真誠的心去行善，真誠也就是歡喜，這樣才能積累陰德...

”又說：“諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住，而生其心...

所以真正的清淨心，不是有個光，有個境界，而是不住色，不住聲香味觸法，他說真正的修行，應無所住而生其心...

第二天，這人遇到了難事，便去寺廟裡求觀音...

金剛經雲：“須菩提，菩薩應離一切相，發表達阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心，若心有住，即為非住”...

這首詩是陸游因支援張浚北伐被貶官後作的，最後兩句“從今若許閒乘月，拄杖無時夜叩門”說明他已經設想許自己告老還鄉的拄拐生活，其心境亦是自然契合了國家前途處——彼時的南宋王朝難道不是已然拄拐...

普通修定法門，都是以一物代替萬物，將心繫於一處來修習定力，這一物可以是一句佛號，可以是一句咒偈，也可以是觀呼吸守丹田等等，目的就是把平時散亂慣了的心收束起來，練習出定力來後，才能“制心一處無事不辦”...

如果我們能夠做到無所住，意識到世事無常，內心裡面的念頭也是無常的，強迫症的痛苦和難受也是無常的，那麼強迫症的痛苦就會得到化解...

佛陀在金剛經裡說，一個學佛者，一個禪修者，要達到無所住而生其心的境界，才能夠真正實現阿耨多羅三藐三菩提的徹底覺悟，才能實現正等正覺的徹底解脫...

無所住行於佈施，就是說，首先，在心裡面，並不是為了獲得功德，為了獲得福報，而有目的地去幫助別人，同時，做了什麼好事，也不要去考慮我能得到什麼好處，一旦沒有好處呢，心裡面就會不平衡...

有些人 生來有家有些人 註定漂泊並非我心無所住是這塵世間因緣太多假如就此執著下去誰又會滿眼心疼 默默懂得茫茫大海上最美的浪花 你是哪一朵即使苦海無邊 我也不願回頭上岸甘心情願 漂流隨波滾滾紅塵中 誰在你身旁呢喃耳語柔情內 始終有雙眼睛深情地...

05滅病若復有人，作如是言：我今永斷一切煩惱，身心畢竟空無所有，何況根塵虛妄境界，一切永寂、欲求圓覺，彼圓覺性，非寂相故，說名為病...

原文中說了，無所住就是要斷除這六塵（色、聲、香、味、觸、法），“生”的又是什麼心...