眼看不見叫做“夷”，耳聽不到我們叫做“希”，手摸不著，叫做“微”，這三者，不會無法追究，往常將其混而為一，上不明亮，下也不陰暗，連續不可定名，歸於平靜無物，是以沒有形狀為形狀，沒有物象為物像，稱之為恍惚，依照他的執行定律，在前看著到他的前頭...

如今的應無所住老師能量滿滿，他是鬱金香最早的一批輔導員，他熱愛公益，熱心付出，將愛傳承，已經帶出了一波又一波的家長們，他還是自我成長營的老師，在帶領著孩子們成長...

眼看不見叫做“夷”，耳聽不到我們叫做“希”，手摸不著，叫做“微”，這三者，不會無法追究，往常將其混而為一，上不明亮，下也不陰暗，連續不可定名，歸於平靜無物，是以沒有形狀為形狀，沒有物象為物像，稱之為恍惚，依照他的執行定律，在前看著到他的前頭...

”又說：“諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住，而生其心...

所以真正的清淨心，不是有個光，有個境界，而是不住色，不住聲香味觸法，他說真正的修行，應無所住而生其心...

普通修定法門，都是以一物代替萬物，將心繫於一處來修習定力，這一物可以是一句佛號，可以是一句咒偈，也可以是觀呼吸守丹田等等，目的就是把平時散亂慣了的心收束起來，練習出定力來後，才能“制心一處無事不辦”...

所以這個有住無住，他也不是一個狀態，或者一個方法，“無住”它是用來檢查，我們有住的執著心起來的時候，用它來反省自己的...

須菩提說：不是的，據我的瞭解，你當時在燃燈佛那裡，你真正的境界，了無所得，一切都空，空到極點，連有所得、無所得、空的境界都沒有了...

”生活中想要平常心，清淨心，首先要懂得如何降伏其心，經典中從空性般若的講述，都是因為我們這顆心的過度執著而引起，所以受持金剛經的名偈，也有助於我們生活中，遇到難題時，不凡想象“一切有為法，如夢幻泡影”，要懂得“應無所住而生其心...

”德山和尚答：“就是過去心、現在心和未來心都不可得...

最近讀完《金剛經》之後，感覺到佛家的經典還是很能讓人內心平靜的...

不管是才開始學佛時要發利益眾生的四弘誓願，還是在修行中的不懈精進，佛門當中都非常看重進取心...

佛法的深奧在於心，這個心，就看自己怎麼理解，怎麼去修，應無所住而生其心，應該隨時隨地的保留自己的本心，不管外界怎麼變，唯有初心不變...