在各種禮制性玉器中，玉璋出土的地域範圍最為廣泛，估計與其用途有關，它不但是天子巡狩時祭祀山川的禮器，還被用作諸侯嫁女的信物，同時也是象徵性的兵器...

南陽市文物考古研究所供圖《周禮》記載：“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方...

戰國中晚期秦國變法以後不再使用圭作為禮器，這種斷裂性對後世影響深遠且巨大，隨著秦統一天下使圭的使用制度基本消失、圭器物也退出了歷史舞臺，逐漸成為一種鮮為人知的古代禮器...

圭來源於新石器時代的工具石鏟和石斧，因此今天古學界將許多玉鏟及方首長條形玉器都定名為圭，玉圭是上古重要的禮器，被廣泛用作“朝覲禮見”標明等級身份的瑞玉及祭祀盟誓的祭器...

早在新石器時代，華夏祖先就已經大量使用玉禮器玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉琥、玉璜等，被《周禮》一書稱為是“六器禮天地四方”的玉禮器...

家傳古玉文化傳播有限公司藏品西周玉圭玉圭作為禮器，同時也是天子和大臣身份地位的象徵，是古代帝王、諸侯及高階官員們在官場上舉行各種典禮儀式時拿在手上的一種玉器...

但是璋這種玉器，在考古的發現裡確實比玉圭、玉璧都要少，大概只有一個金沙遺址中有大批的玉璋出土，並且形成了燦爛的玉璋文化現象...

圖51976年在江蘇溧陽出土神面紋鷹紋玉圭，高21釐米（圖6），超過“九寸”公爵所用之圭...

玉圭可視為禮器玉，也是當時社會等級分化的一種象徵，這種玉器的擁有者身份等級較高，不同爵位的人士執不同的圭...

接下來我們來看“最土的字”...

從此意義來看，東方之神名“析”與仲春高禖祭禮中“授弓矢”的行為，就不僅僅是基於“初開”交合禮儀的神話編碼或文化記憶了，而可能源於更深遠的天地分離創世神話原型，也即混沌之中陰陽二神或天父地母氤氳化生開創宇宙秩序的儀式重演...

六器即玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璋、玉璜，古代祭祀天地四方的禮器，即以璧禮天，以琮禮地，以圭禮東方， 以琥禮西方，以璋禮南方，以璜禮北方...

這種工藝雖在魏晉時期就已出現，但均沒有明代做得精細靈巧*以鏤空金蓋、金拖構成玉製器皿的組成部分，金玉交相映輝，瑰麗無比*金玉珠寶融為一體，以鑲嵌、鏤空、錘刻、焊接等精細工藝，將不同質地、不同色澤的金玉珠寶，組成雍容華貴的稀世粹珍，尤以女性首...

接下來我們來看“最土的字”...

墨玉回紋圭，西周，故宮博物院藏玉圭故宮博物院藏古代玉圭上的乾隆御題詩故宮博物院藏古代玉圭上的乾隆御題詩龍山文化晚期，二里頭文化石峁文化玉圭商代玉圭▲殷墟婦好墓出土玉圭▲玉圭 商 故宮博物院藏玉圭秦 長8...

但是璋這種玉器，在考古的發現裡確實比玉圭、玉璧都要少，大概只有一個金沙遺址中有大批的玉璋出土，並且形成了燦爛的玉璋文化現象...

後來蘇先生也瞭解了下玉圭相關的知識，知道玉圭是古代帝王祭祀時用的禮器，覺得應該值不少錢，他自己的估計如果是真的那怎麼也值個兩三百萬吧...

古玉辨仿在於辨識古玉後雕新玉摹古和新玉臆古幾個方面而就古玉後雕來說工斷沁則是不可或缺的辨別要領古玉後雕，指利用未成器形或器形不規整、雕琢不精的古玉進行加工...

玉 璧 演 變 成 平 安 扣很多學者認為，玉石平安扣的前身是玉璧，這並不是沒有道理的，平安扣的外形和玉璧極為相似...

明代玉璧玉璧是古時非常重要的禮儀玉器，唐宋時期幾乎消失不見，但是明代非常崇尚復古之風，因此明代仿古玉璧又出現在許多禮儀活動之中...