②作為表示順承關係的連詞，翻譯為“然後”“就”“便”等...

大家都知道，每卦的彖辭都是用來對卦辭進行解釋的，而且乾卦還有“文言”的有關內容也對卦辭進行了解說，因而脫離“彖辭”和“文言”去解釋“元、亨、利、貞”，在運用時，老會有些不踏實...

正是由於中國古人考慮到“一”和“- -”之間所存在的辯證、方位等等這些眾多的關係問題，故而在西漢的中後期人們很快就將象數理論運用在了對哲學、政治以及生活等各方面的思考上，並於今文經學合流而形成一種新的學術，這就是讖緯之學...

這是我們古人對天地的表述，也作為被部分後世人認為古人愚昧無知的證據——但實際上，古人並不完全認為地就是“方”的——如張衡就曾講過“渾天如雞子，地如蛋中黃，孤居於內，天大而地小”...

最近幾年，厚積薄發的張友雲操筆為文，漸入爐火純青之佳境，《李惟一》、《李春茂》、《姚默》、《周宏》、《錢福》等一篇篇文言小說陸續創作出來，2016年12月，張友雲的第一部文言短篇小說集《耕暇輯軼錄》出版，該書體裁多樣，內容廣泛，既有短篇小說...

《盧梭與浪漫主義》毫無疑問，儒家的東西非常理性，所以梅光迪希望在中國形成以白璧德和摩爾（Paul Elmer More）為主導的人文主義運動，成為一個正面而有建設性的新文化運動...

二：然後翻譯文言，做到的就是三個字：信達雅...

五之一、九之一：沒有“X分之X”的“分”字...

楊曉莉老師讀到王雲飛的文言高考作文《綠色生活》時還是很吃驚，與王雲飛相處了三年時光，她當然知道王雲飛對古文的熱愛和自信堅持的個性，卻著實沒料到他能交出一份“奇文”來...

狀語後置常見結構有三種，感興趣同學可以回顧往期文章學習：「文言句式」一篇文章帶你搞懂狀語和“狀語後置”，文言不再怕“焉”=“於+此”，“於+此”是一個介詞結構，如果文言中“焉”作兼詞放在謂語前面，就會出現狀語後置情況，翻譯時需要調整謂語和狀...

對於二十世紀初發生在中國的新文化運動，基本成主流的解釋是：由陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、胡適、蔡元培、錢玄同等一些受過西方教育（當時稱為新式教育）的人發起的一次“反傳統、反孔教、反文言”的思想文化革新、文學革命運動...

（二）現代文的閱讀三大文體的能力要求：※能在具體語境中理解詞語的含義和用法...

可以說《文言》和《彖辭》準確的把握了《乾卦》卦辭的本意，更是琢磨透了西伯姬昌將“乾”置於卦首的心機...

象曰：雲雷，屯...

不行不可復” 浸而長，是說民眾們的這種生搬硬套紙上談兵的行為會給佗帶來危險，可佗還在那裡大義凜然地勸人照著佗的要求做...

心想，既然文言是古人口語之實錄，則必然離我很遠，因此，我要理解其義，必須“翻譯”...

九三是譬喻君子要進德修業，要忠信誠實、修辭立誠，並能把握好事物發展的趨勢與尺度，做到“知至至之，知終終之”，在上位而不驕，居下位而不憂愁，這樣雖在險地，也能夠“無咎”...

下面學長把文言文18個虛詞的用法和舉例分享給大家...

與《文言傳》說的君子學以聚之，仁以行之，終日乾乾，進德修業，行事自試，與時偕行，上治天下，以及六位發揮，時乘六龍，雲行雨施等等，其中的積極進取精神是完全一致的...

現代人該如何繼承傳統文化，是許多人頭疼和焦慮的問題...