前人對皇象書法評價甚高，唐張懷瑾曰：“右軍隸書，以一形而眾相，萬字皆別...

【注：魯對齊（齊魯），赤（紅色）對白，水對石水滴石穿，足可見其自負用心】，下面這幅作品的落款（魯赤水）：康生落款“魯赤水”，暗自叫板齊白石篆書 樂觀主義篆書 樂大有禾隸書 律己康生寫隸書草書康生行草書草書 自以為非草書 大事不胡塗草書 花枝...

落款中的書體是有講究的，篆書作品可用章草、今草或行書落款...

張旭草書的大跨度、大空間的分割，有非常強烈的藝術感染力，書法作為一種沒有形象的符號的存在，要讓人感覺到一種震撼，這是極少人能做到的...

前人對皇象書法評價甚高，唐張懷瑾曰：“右軍隸書，以一形而眾相，萬字皆別...

就連當代楷書大家田蘊章老師，都說他的書法是典型的文人書法，但是這幅手稿作品，絕對不是單純的文人書法，而是一幅至善至美的書法作品，尤其是在他的作品中，滲透著濃濃的章草筆意，在用筆上，不但講究，而且深入古法，走出了一條相容幷蓄的道路，以章草筆意...

杜度等七人，只佔惟一，其中最多的就是書聖王羲之、王獻之父子，在隸書、行書、章草、飛白、草書五種書體上，都為神品...

王羲之早期的草書，繼承了張芝的特點，東晉書法家庾翼曾說王羲之的草書“頓還張芝章草舊觀”...

聽吾頌曰：說通及心通如日處虛空唯傳見性法出世破邪宗法即無頓漸迷悟有遲疾只此見性門愚人不可悉說即雖萬般合理還歸一煩惱暗宅中常須生慧日邪來煩惱至正來煩惱除邪正俱不用清淨至無餘菩提本自性起心即是妄淨心在妄中但正無三障世人若修道一切盡不妨常自見己過...

大草則是脫胎於小草，是小草的發展，其增強了用筆的連綿縱逸，加大了上下字之間的牽連以及整篇的呼應、變化，將創造和作品的節奏感、寫意性、層次性推向極致...

漢代簡牘中的章草字形正因為現代意義上的草書（今草）源頭在章草那兒，所以我們在臨寫草書時，如果細心地觀察一下，絕大多數情況下，草書並不是所有字都連在一起寫，而是基本上每個字都是獨立的...

當代書法大師啟功先生曾說，“當時習章草者共推羅復堪先生”，可見其功力深厚和為人推崇的程度...

《十七帖》集字成行的方法不像後來的大草（即狂草）書法那樣，依靠字與字之間的牽連來強化整體感，而是依靠字形的大小、單字姿態的斜正搭配、筆畫的粗細變化來達到氣脈貫通...

《十七帖》（王羲之）《蘭亭集序》（王羲之）（三）南北朝時期書法南朝和北朝書法的共同特點是筆畫方，有隸意，轉角和方筆都直折成角，結構講究借讓關係，書風粗獷豪放，筆筆紮實，很有氣派...

當時在中原長江流域和隴西流行的“一筆草”，有人稱為“稿書”、“稿草書”，有區別於章草的“草書”含義，這“一筆草”受到行書的影響，注意了字間行間的界限，字形結體仍保持“一筆草”的風格，這樣就豐富了草書的表現手法，稱為“行草”書，行草書的特點在...

《文字的起源》人類在生活生產實踐中需要語言交流，所以產生了記錄語言的符號，（圖畫或文字）中國最早的文字是仰韶文化（距今有六千年之久的陶器上刻劃符號（發現於陝西西安半坡和山東大汶口遺址）大汶口陶器上刻劃符號中有繁體（熱）字，繁體純系象形圖畫，...

鮮于樞能作大字草書，雄強壯闊，趙孟所說“極力追之而不能及”，大概這就在於此...

——齊白石附：黃慎《花卉山水人物圖冊》題跋黃慎擅草書，書法學“二王”，更得懷素筆意，從章草脫化而出...

大約從東晉時期開始，為了跟當時的新體草書區別開來，把漢代的草書稱作章草，新體草書作為今草，其又分大草（也稱狂草）和小草，在狂亂中覺得優美...

其實，書法之法度是有層次的，也是有級別的，對於一個初學者，或者對傳統書法知之甚淺的人來說，首先要知法、守法，而對書法有著深刻理解的文化人，則需要從古法中走出來，進入自由自在的書寫的境地，才能成為一個深入淺出的書法家...