因為人有業障，所以福報不能現前，因此願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭，是每個人要追求的目標，業障消除，智慧現前，才能和吉祥結緣...

是非皆因愛開口，人最容易造業的地方就是自己的嘴巴，在佛教講叫做口業，“口”為福禍之門，一個人若是經常陷入口舌是非之中，就會折損自己的福報，也給惡業現前創造的機緣...

一色陰（有形質礙之法名為色），二受陰（領納所緣名為受） ，三想陰（能取所領之緣相名為想），四行陰（造作之心能趣於果名為行）， 五識陰（了別所緣之境名為識）...

試看本師釋迦牟尼佛的表顯，出家訪道，苦行六年證道，夜睹明星，嘆曰：“奇哉，奇哉，大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得...

有些人不相信自己能懂佛經，其實佛經是，佛根據普通眾生的接受能力說的法，給末法眾生留下的開悟解脫的教程，不是普通人看不懂的東西，就是講給普通人的，還沒有覺悟的眾生上的課程，是成佛的道路...

一個人只要能在日常生活當中，處事待人接物，把自己貪瞋痴慢統統消掉，把自己妄想、分別、執著也消掉，業障自然不會現前，好運也會隨之而來...

若見到他人行善，心中不能讚歎，反而還會不歡喜，以至於煩惱重重，這就代表著你“業障現前”，需及時懺悔...

恭敬退步，心生猜忌，其為何會說，恭敬退步，恭敬其就是恭敬心，在業力現前之時，其除了我們心中難以清淨之外，往往也會矇蔽我們的種種修行之心，如慈悲心，恭敬心等等...

若能夠作受報想、還債想，從忍辱精進中中領悟修行的真諦，自然就能做到逆來順受，不生嗔恨心，故叫做“緣忍”...

入此三昧，現前就見到十方佛，見到佛土...

所以後來寺院的佛弟子，在早上和中午吃飯的時候，都要出食，有大鵬金翅鳥的一份，透過咒力的加持，大鵬金翅鳥吃起來比龍肉香，就是說它變化成一種甘露...

”般舟三昧要求我們親近善知識，要思惟、要常修空寂廣大思惟，承事供給諸善知識，荷負重擔，度脫眾生，勇猛精勤，親善知識，滅除諸蓋，還要遠離惡友，息世語言，都是般舟三昧要求的內容...

習氣種子變成現行的時候，便是魔障現前，誘惑修行人，落入其中，受其擺佈，不得解脫...

我們在古籍裡頭看到的，唐朝善導大師，我們淨土宗第二代祖師，當年他在長安勸人唸佛，勸這些年輕人念一聲佛號給一個銅板，這樣把長安城唸佛風氣帶起來，住在長安的，沒有不念阿彌陀佛的...

今天看了陰騭紋，聽說做了善事，積陰德的人，臉上會留下痕跡，這個痕跡就是陰騭紋...

就養生這個角度來說，莊子對“為惡”比儒家、釋家都寬容些，只要不招致對身體損害的“為惡”，是可以接受的...

這要用智慧去選擇，不能感情用事，感情用事那就是怨恨報復，那個果報在叄途，智慧用事忍辱，不把它放在心上，境界立刻提升，這些果報立刻就現前，快得很...

就是在器裡面的水來進行清，不是離開濁水別有清水，也就是，不是離開五陰，陰入處界別有如來藏，所以這裡比喻的靜器，就是不生不滅的如來藏性...

在臨命終的過程當中他會看到什麼，會經歷什麼，這一點如果對應到我們大乘佛教當中，這一部分就相當於聞解脫...

若是修到心鏡能清楚映照生活永珍而不起心動念，就能日日歡喜、心地清淨，使智慧發光，並且把光芒照耀他人，進而達到「難為能為」的境界，也就是「現前地」菩薩的境界...