孟子說：那麼治天下就可一邊耕種一邊治理了嗎...

許行稱讚滕文公只說“行仁政”，陳相就說是“行聖人之政”，這在語言上的變化，表示陳相本來的儒家觀點，因為滕文公的一套是孟子教的...

原來，孟子來到滕國的時候，遇到一個陳相的人，他是許行的弟子，給孟子傳幾句話表達老師許行的觀點...

前文書說到，在孟子“仁政”思想的指導下，滕國面貌為之一新，百姓生活富足，禮樂文化復興，民間學術自由，四方之民慕名而來，國家人口迅速增加...

潘智的高情商不只表現在與蔣丞的相處中...

後人為了與崇尚黃老列莊等道家思想的道教區分，從南北朝開始叫做“儒教”，至清代儒家宗教化的“孔教”也屬於儒教分支，儒教有著顯著的中國文化特點，反映了中國文化的思想...

孟子說，自從聖王相繼去世不復出現，諸侯放肆不羈，不做官的人恣意評論政治，發表見解，楊朱和墨翟的學說橫行天下，學者不是追隨楊朱，就是追隨墨翟...

但不需多說，這種學說很可怕，先不說物價都一樣會發生什麼天下大亂的事情，單單什麼事情都兼幹這一點就十分的不現實，因為人無完人，聞道有先後，術業有專攻，人不可能什麼事情都擅長，若是按許行這種學說的思想，那每個人都是無所不能的，而孟子反問的這些正...

耕讀文化為文人士大夫所推崇，更是對迴歸田園、葉落歸根的鄉土情結的一種生命詮釋，這確是一種自得其樂的生活...

為了駁斥陳相的狹隘認知，孟子讓陳相自己道出許子平日裡所穿的衣物、所戴的帽子、使用的日常用具的來源，讓陳相自己意識到：這些東西並不是許子一個人生產出來的，而是透過正常的交換得來的...

滕雖然是一個小國，但滕文公對孟子的言論十分信服，積極施行“仁政”，這樣的政治舉措顯然引起了當時其他學派的關注，一些人慕名而來，這其中就包括了“為神農之言者許行”，以及“陳良之徒陳相與其弟辛”...

農家的農業思想總結起來說便是三點：應天時、救災荒、修饑饉...

03兩千多年的遵循農家的思想對於古代各個朝代來說，有著十分重要的價值首先，農家主張“勸農桑，以足衣食”，衣食是國民最基本的需求，在危機不斷、國家治理能力欠缺的古代，更需要穩定的農業作為國家的基礎...

”透過對《孟子》以及《呂氏春秋》中農家思想的總結，我們不難發現，先秦農家最重要的特點便是將農業生產上的規律以及經驗提升為治國安邦的政治理論...

孔子的弟子樊遲曾問孔子“稼圃之事”，可見他非常重視農業生產，但並不能牽強附會地說他有“農家”思想的萌芽，農家思想的代表人物是戰國時期的許行...

為了駁斥陳相的觀點，孟子讓陳相自己說出許行穿的衣服，戴的帽子，使用的炊具、農具都不是自己個人生產出來的，而是透過物品交換得來的這一事實，從而確立了物品交換是一種合理的常態，而且社會上所有的人都無法做到生活物資完全自給自足這一客觀存在和事實...

孟子非常機智，他明知道梁惠王是個貪圖利益的人，卻還是斷然只談“仁義”，截住對方說話的機會，而且回答得斬釘截鐵：“王...

陳相既然承認了農工不可兼治，孟子即由此剖析說：既然製陶冶鐵都不可以和耕作同時兼做，治國的就能同時耕作嗎...

然而一人既有一身也，故孟子因陳相①之所明而進舉之曰，子今者謂許子②之自織③害④於耕⑤，則是許子一人，止有許子一身也...

農家認為世上所有的人都從事耕作，天下就會不治而治，主張君主與臣並耕，與百姓同吃同住同勞動，不吃官祿...