4、如果你業障消除了，你本有的菩提心就會生起三世諸佛之所以可以成佛，是因為他們都發下了為眾生離苦得樂的願力...

當我們觀察心念時，我們要有距離地去知道已生起的現象，好象我們沒有介入所發生的事件中去一樣...

想要即身證得佛陀果位的前提是你必須要修成菩提心，要成為菩薩，並且還必須要通達性空正見，就是我們常說的“開悟”，一定要開悟，一定要透過止觀雙運的方式了達性空正見，否則，生起次第和圓滿次第修得再好也達不到效果...

“本質感受次段”的觀察“心”還是會產生果報，當行者沒有生起威帕薩那觀察心之前，這個階段的“心”都是包含有“欲”的，這裡的“欲”並不是“貪慾”，貪慾在這個階段還不會生起，這裡的“欲”是想要儘量客觀認知目標的“欲”...

所以，即使是姑薩黎，也不能僅僅想著「我要證得圓滿菩提」，唯有這樣的思惟是不可能生起的，一定要透過觀察修的方式...

開太乙玄門道家三教：人教，闡教，截教人者求完，闡者明理，截者取道...

證道者與一般人的區別之一，估計就是他清楚的知道肉體結束工作了，想一下蘇格拉底被毒死之前的話：嗯，到腳了，嗯，到胸口了―－－－－偉人的偉大，我們只是聽或看牛逼的人對他們評價，但是真能理解一丁點，就會發現他們果然偉大...

如果你本有的出離心，菩提心，慈悲心，恭敬心，智慧都生起的時候，說明你的業障在減輕，如果學佛後，你越執著，越我慢，越貪心，那說明你的業障還沒有減輕...

有了痴毒，就會發出似是而非的言論，就會生起糊糊塗塗的思想...

”先生曰：“任一話頭，皆能結秀...

第八節意識的生起意識常現起 除生無想天及無心二定 睡眠與悶絕這首頌是明第六識的生起因緣，謂第六識依止根本識恆常現起來...

一、懺悔心生活中為人處事不健全，要生懺悔心發心多學，廣學多聞，才能收念並生起歡喜心二、要發起正能量心識大千世界中有很多不知要慚愧自己的不能夠，做事不周全發起正能量心識，才能得知圓滿之境三、要生起參照心時刻參照自己的心地，才能修起菩提心如若心...

隨著小孩子慢慢的長大，就生起了受、想、行、識四蘊...

貪的心理產生作用的時候，你的內心就是不安定的時候，如果你沒有這種貪著的心的時候，你的心是自在的、是安定的...

而許多因素條件生起事物的理則，就是‘因緣起’——簡稱緣起...

”說時，他就拿下掛在胸前“戒嗔怒”的木牌，打那個批評他的僕人，“我現在已經很有修養，把嗔心都已改去，你們還要說我不如人...

當我們觀察心念時，我們要有距離地去知道已生起的現象，好象我們沒有介入所發生的事件中去一樣...

想要即身證得佛陀果位的前提是你必須要修成菩提心，要成為菩薩，並且還必須要通達性空正見，就是我們常說的“開悟”，一定要開悟，一定要透過止觀雙運的方式了達性空正見，否則，生起次第和圓滿次第修得再好也達不到效果...

但是此貪心是過去的業習，它在我們過去業中形成了這種心理，就如一個人他本來沒有抽菸，今生有人叫他抽，慢慢學習，對香菸染著，上了癮，生起貪愛的心，看到香菸就想抽，以後沒看到香菸也想要抽，我們說他對香菸有貪愛...

即此生起觀待、施設觀待，生起諸蘊、施設諸蘊，說名道理瑜伽方便...