第三類觀點認為山水詩應以廣闊的自然山水為詞作審美主體,在描寫自然空間時,也要描寫含有詩人情感的自然山水空間...
雪景 傳為王維作,王維其他題材的作品,如送別、紀行之類的詩中,也經常出現寫景佳句,如“遠樹帶行客,孤城當落暉”(《送綦毋潛落第還鄉》)、“山中一夜雨,樹杪百重泉”(《送梓州李使君》)、“日落江湖白,潮來天地青”(《送邢桂州》)、“大漠孤煙直...
看罷謝靈運,總覺得對不住南梁另一位詩人,因為實在有不二的絕世的名篇傳世...
雖然唐朝有不少優秀山水詩人,不否認他們的作品同樣優秀,但能夠將山水景色寫得如此壯美,宛如一幅山水畫卷的,恐怕也非王維莫屬了...
清晨就去古寺,肯定是對古寺的幽寂嚮往已久,而不是順道去古寺,古寺隱藏在深林之中,清晨初升的太陽照著樹梢,但樹蔭茂密,寺院依然在幽然寂靜之處,曲曲折折的小徑似乎吸引著詩人,把他引向更加幽靜的地方,禪房藏在花木中...
不論從景物刻畫,還是藝術手法來看,《山居秋暝》無疑都是一首值得一讀再讀的經典山水詩,而能夠寫出如此意境如畫的作品,除了源自王維的匠心獨具,更多的還是源自他一顆滿是創傷的心,因為一個人只有在經歷世事艱辛,才能變得富有詩意,才會想起返樸歸真...
會稽太守孟顗信仰佛教,誠懇認真,謝靈運很瞧不起他,且對他說:“成仙得道應該是有靈氣的文人,你昇天一定在我謝靈運之前,成佛一定在我謝靈運之後...
為了加強詩路城市合作,麗水今年參加編制了《衢麗花園城市群建設發展規劃》,形成了《溫州麗水甌江山水詩路文化帶建設合作框架》...
另一點是佛教對詩歌結構的影響,謝靈運“山水詩”結構的特點便是先寫景敘事後說理,這一點則是因為受到了“觸象而寄”,“即色遊玄”以及“頓悟說”的影響...
春暖花開是遊玩的好季節,《奔跑吧兄弟》最新一期節目來到山美水美的溫州永嘉,這裡是唱作歌手蔡徐坤的老家,溫州永嘉是“詩路浙江”文化版圖的重要組成部分,永嘉地處甌江山水之路帶 ,是甌江山水詩路文化高地,是中國山水詩的發祥地,山水詩鼻祖謝靈運的“...
同被稱為“田園詩人”的南宋著名詩人范成大,光《四時田園雜興》田園詩就60首,是孟浩然的十二倍之多...
這些閃爍著詩人內心光芒的“差異”促使我決定“掙脫”以詩論詩的藩籬,從另一個視角,即 “人”的向度來談一談王維、謝靈運的山水詩思想...
這一篇就是唐朝中後期山水詩的代表作,集中展現了安史之亂之後詩人創作時的陰鬱心情,盛唐時期李白的“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”的樂觀情緒蕩然無存...
總之,王維的山水詩無論從詩的題材內容,還是詩歌的藝術風采上都對後世詩歌產生了深遠的影響...
謝靈運的種種佛學經歷表明,當時的望族之後,文人名士,文學大家,已經卷入了很深的佛學活動中,謝靈運以詩說佛,為名僧作碑文,參與修訂佛經,寫論文為道生辨釋,充分說明了當時的玄學名士們力圖調和玄學和佛學,並逐步由玄入佛,其心靈深處已經逐步地禪學化...
山水田園詩追求的是人與自然冥合為一的精神旨趣,靜照忘求的審美觀照方式促使盛唐的山水詩人們在山水田園中返觀最自然本真的天性,力求以最澄徹清明的心境去觀照山水之美,比前人更自覺地在詩歌中表現追求淳真的人格理想,這就大大提高了山水詩的品格...
孟浩然生當盛唐,少年時就顯露出作詩才華,從25歲起漫遊結交,與李白、盧饌成為好友...
王維對山水的熱愛多是出於個人的喜好,而且自魏晉至齊梁,山水詩也在逐步地成長、成熟,再加上他個人在文字駕馭方面獨有的那份天才和他個人獨特的審美情趣,造就了王維的山水詩被後人評為“詩中有畫...
安史之亂後期入蜀的杜甫,先後寓居成都、移居夔州,這一路上,杜甫深刻見識到了蜀道山水的奇絕和峭刻生新,寫下了不少山水詩...