在博物館看到“書聖”王羲之與“山水詩始祖”謝靈運站在一起
在浙江省博物館一樓，看到了倆位學者裝扮的古人站在同一展臺上，過去一看，原來是王羲之與謝靈運。他們的背景牆上就是“書聖”王羲之的代表作《蘭亭集序》。
王羲之與謝靈運
《蘭亭序》只有28行，324字。記述了當時文人雅集的情景：“ 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：‘死生亦大矣。’豈不痛哉！
紹興名人志：王羲之
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每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。”
王羲之揮毫時因天時地利人和所致，發揮極致到二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下第一行書”。
王羲之
謝靈運在王羲之面前應該是徒子徒孫的輩分，說起來還是沒有出五服的親屬關係，謝靈運母親劉氏是王羲之與郗璿的獨女王孟姜的女兒，也就是說王羲之是謝靈運母親的親外公，也是謝靈運的曾外祖啦。
王家與謝家早就有姻親關係，謝靈運的姑婆謝道韞是王羲之兒子王凝之的媳婦，謝道韞與謝靈運的祖父謝玄是姐弟關係，而謝玄的父親謝奕和謝安是兄弟。謝安是東晉最有名的宰相之一，東山再起後啟用一幫年輕人，其中侄子謝玄招募北來民眾中的驍勇之士，組建訓練一支精銳部隊，號為“北府兵”。然後以八萬人取得了對前秦苻堅八十萬人的淝水大捷；又有勇有謀地挫敗了桓溫的篡奪東晉政權的陰謀，從而穩定了東晉政權。
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謝道韞是“詠絮之才”的奇女子，出嫁前有次家庭聚會，正逢鵝毛大雪從空飄逸而落，謝安口言“大雪紛紛何所似？”侄子謝朗脫口而出“撒鹽空中差可擬”，侄女謝道韞卻婉婉而出“未若柳絮因風起”，謝安贊其侄女“雅人深致”，而此精妙比喻更是為後世一代又一代文人所稱許。
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出生在這樣的世家豪族，書香浸潤中，謝靈運很小的時候就聰慧過人，愛讀書，博覽經史，他文章寫得非常好，江南幾乎沒人趕得上，祖父謝玄十分看重他。18歲時謝靈運繼承了祖父的爵位，被封為康樂公，享受兩千戶的稅收待遇。
謝靈運依靠著祖輩、父輩豐富的家底和深厚的人脈，生活富足，奴僕眾多，有上百名先人的門生故吏和他往來。他喜好遊山陟嶺、縱情山水，沒少做開山造湖的事情。但凡遊山，必定要探尋最為險峻幽深的地方，即便山巒疊嶂、溝壑縱橫，也必會遊遍每一個他想去的地方，不畏險阻。為了便於走山路，他每次登山都穿上一種前後齒可裝卸的木屐，上山時便去掉前面的鞋齒，下山時則去掉後面的鞋齒。這種鞋被後世稱為“靈運屐”。
他每次出遊，經常十數天不歸，放任永嘉太守時也一樣，對治民、進賢、決訟、檢奸等郡守的主要職責，他一概不聞不問。他無論到哪個地方，都吟詩作賦，表達他的感受和心意。在郡上任職只一年，便稱病離職，返鄉隱居。
謝靈運稱病回到家鄉後，遊玩喝酒集會賦詩照舊，日以繼夜。因此而被御史中丞傅隆所彈劾，被免除了所有官職。他在家鄉會稽也有很多人跟從，還總是驚動郡縣長官。會稽太守孟顗信仰佛教，誠懇認真，謝靈運很瞧不起他，且對他說：“成仙得道應該是有靈氣的文人，你昇天一定在我謝靈運之前，成佛一定在我謝靈運之後。”孟顗非常厭惡謝靈運所言。
謝靈運天性偏激，常常有觸犯禮法律令的行為。朝廷只把他當作有些才華的文人，而不是有學識才乾的政治家。而他自己卻認為有水平參與國家大政，卻不被賞識得到重用，經常憤憤不平。孟顗利用謝靈運性格放蕩不羈、對百姓多有侵擾的事，上了一道奏疏說謝靈運想謀反並私自呼叫本郡軍隊防守自衛。元嘉十年（433年），謝靈運被宋文帝劉義隆以“叛逆”罪名殺害，年僅四十九歲。
謝靈運工詩善文，是第一位全力創作山水詩的詩人。他的山水詩，開創了中國山水文學的新境界。他在既往文學作品寫景經驗的積累之上，創造性地將多重藝術表現手法運用在其山水詩的創作中。在他的山水詩中，山水詩充滿新鮮感甚至是陌生感的、或幽深或明麗的景觀，為讀者呈現出如同實景，而又超越實景的詩化的“自然”。同時，由於謝靈運的山水詩以“言志”抒發情感，蘊含著主觀的情緒。由此，形成了謝靈運山水詩獨特的自然、人文韻味。
博物館裡曾外祖和玄外孫同處一室，讓我們也重溫了他們對源遠流長的中華文化的貢獻與個性風華，他們給歷史留下的印記是值得稱道的。#博物館好奇之旅#
