孟子曾說：“所以謂人皆有不忍人之心者，“人見孺子將入於井，都會有怵惕惻隱之心”，這是人之常情...

上文我們說過，老子反對儒家的仁義禮智信的思想，也是出於一種慾望管理的思想...

孟子講人都有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，並把“四心”看作是人的“仁義禮智”四種德性、心性、品性的發端、源頭和萌芽...

陳昌文解讀：惻隱之心，是仁的源頭，羞惡之心，是義的源頭，辭讓之心，是禮的源頭，是非之心，是智的源頭...

天有“元亨利貞”，人有“仁義禮智”，所以孔老夫子在《周易·說卦傳》裡面就講到：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義...

從根本上說，朱熹認為，仁義禮智都是性，也即是天理...

因此，在莊子看來，儒家的那一套規範，只能是違逆自然違揹人的本性，把人與社會都帶壞了，這就是莊子所批判的儒家與儒家的社會性與文明的異化...

上文我們說過，老子反對儒家的仁義禮智信的思想，也是出於一種慾望管理的思想...

孟子曾說：“所以謂人皆有不忍人之心者，“人見孺子將入於井，都會有怵惕惻隱之心”，這是人之常情...

在孟子看來，人的口腹之慾屬於命，是外在於自身的...

“貞”就是“義之與比”，就是“權”，在獨立的思考和判斷選擇中貫徹義...

’語出《孟子.告子章句上·第六節》孔子曰：‘為此詩者，其知道乎...

但孟子所說的大丈夫是那些具有仁義的人...

四、結語孟子論述的心有“四端之心”和仁義禮智之心的不同，性有仁義禮智之端和仁義禮智之德的不同，由“四端之心”、仁義禮智之端出發言性善，針對的問題是人禽之別，相應的工夫是明心的工夫，形成的理論是性善立本論，說明人皆有成德之本...