如何理解老子“少私寡慾，絕學無憂”的教誡？人需要慾望管理嗎？

與儒家的野心勃勃積極進取的慾望不同，老子的道家哲學確實提倡一張減少慾望的減法生活。老子在觀察了春秋亂世的根本原因之後，發現一切動亂的根源在於慾望。在春秋時期的國君們，有的是希望爭霸，有的是想自保，但他們最根本的慾望就是驅使老百姓，為自己謀利益。

同時，老子也看到，在人生社會中，我們的慾望也是爆棚。有的人希望獲得高官的位子，有的人希望美女在側，有的人希望獲得道德上的美名，有的人希望擁有天下的財富。正是慾望驅使著人們，去爭鬥，去廝殺，去破壞自然而然的執行規律。所以，老子是強烈反對慾望的，他希望每個人都能做到清心寡慾清靜無為，他希望每一個統治者都能做到無為而治，讓老百姓自然自在的生活。

所以老子反對儒家的仁義禮智，因為這是慾望帶來的，老子心中的聖人的形象，就是嬰兒，就是迴歸了人的自然本性的狀態，這叫做見素抱樸，這就讓我們你每個人都成為純粹的淳樸的不摻雜一點慾望和私心的人。

所以，從這個意義上來說，老子的哲學，就是一種主張減少慾望的哲學，就是一種奉行減法哲學的生活方式。

這一點，我們從老子一句座右銘中就可以清楚地看出來。老子說：我有三寶，持而保之；一曰慈；二曰儉；三曰不敢為天下先。

這裡面的慈、儉和不敢為天下先，都講的是減少慾望的道理，這就是老子所主張的額，我們要做好慾望的管理的思想。

上文我們說過，老子反對儒家的仁義禮智信的思想，也是出於一種慾望管理的思想。

好，我們來看這一段話：

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬；見素抱樸，少私寡慾；絕學無憂。

翻譯成現代文：

拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了。聖智、仁義、巧利這三者全是巧飾，作為治理社會病態的法則是不夠的，所以要使人們的思想認識有所歸屬，保持純潔樸實的本性，減少私慾雜念，拋棄聖智禮法的浮文，才能免於憂患。

這一段其實講的是政治哲學。老子看到了當時社會的一些弊病，比如儒家倡導的仁義等，他提出了補救時弊的三種原則，然後在這三種原則之上，進一步提出了三條路徑。這三種原則是：絕聖棄智，絕仁棄義和絕巧棄利。你不要再去追求什麼所謂的聰明智慧了，因為這個世界就是自然而然的。你也不要去提倡什麼仁義禮智了，因為仁義禮智是世界變壞的結果，同時也是世界變壞的原因，你也不要去追求什麼錦衣玉食高堂大屋了，因為我們的慾望最終會吞噬一切。

這是老子的治國理政的三種原則。那麼到底如何去做呢？老子在本章中有提出了三條實現的途徑：見素抱樸，少私寡慾；絕學無憂。

第一條就是希望我們返回到人的最純真的狀態，就像一個嬰兒一樣，哪裡還有什麼多餘的慾望呢？

第二我們要少一點私心，少一點慾望，過一種清靜無為少私寡慾的生活。這也正是老子所提出的儉的原則。

第三，我們不要去學儒家所謂的仁義禮智的仁義道德了，也不要去學那所為的技巧智慧，天下本無事，庸人自擾之，你幹嘛整天去思考去學習所謂的人生智慧呢？你學不學，社會都在那裡，都在自然而然的執行。

那麼，老子管理慾望的思想，反映在人生觀上，就是要我們儘量減少慾望，做到知足常樂。當然，老子減少慾望的重點在於寡慾，而不是禁慾。只是要儘量減少而已。所以老子的慾望管理學說，又提出了知足者常樂的思想。

老子說：“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。”個人的所得滿的幾乎將要溢位來時不如及時停止追求，錘鍊金屬使其鋒芒畢露，銳利的勢頭卻難以保持長久；家裡金玉滿堂，沒有能夠長久守持得住的；富貴而又驕橫的人往往是自尋災禍，功成名就之後，如果你自己能夠及時的歸隱離去，這才是符合天道啊。

人生來是不自由的，不自由來自於我們的慾望太多。按照老子的觀點來說，需求越小，自由就越多；奢華越少，舒適就越多！