想要應用，首先要明白道、法、術、器每個字的含義，其實，這幾個字的含義很簡單，每個人都可以理解和掌握，話不多說，直接上乾貨...

自此一番法要處，我能處及其空，在空有雙絕時，我能明斷，其中非是我為法，自在法相時為我此番機緣而能了見所有相...

須菩提回答說：因為世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，從根本上來說，不是什麼我見、人見、眾生見、壽者見，如果非要說是，那也只是個名稱，名為我見、人見、眾生見、壽者見...

比如寫楷書的橫畫時，很容易起筆收筆部分會刻意有一個描摹的形出來，因為我們會覺得這裡有個筆法，沒有這個形能說是學過書法嗎...

”“須菩提，發無上正等正覺菩提心的人，對一切法，就應當這樣去認知，應當這樣去解讀，應當這樣去信仰理解，心中不生任何的法相...

”釋義：第三十一分 不生知見“須菩提，如果有人認為：佛陀講說了我見、人見、眾生見和壽命見等許多見解...

不管「佛法體系」還是「法相分析」，對兩類義門都要清楚各義門本身的義涵、性質，才能夠使用這樣特性來定位切割所要分析的物件...

由於《俱舍論》以蘊處界來談萬法，其本身具有法相學的性質，但其又被認為是小乘教法，不為大乘法相學所攝，所以其被認為是“小乘向大乘的過渡”就不奇怪了...

有一日智常問六祖，問題是佛說三乘法，又言最上乘，弟子不瞭解這個道理，請師開示...

一起讀經的夥伴中，妙妙與青青的緣似乎好一些，青青每每報了功課，妙妙都必定會回答他，前日是青青讀《大乘密嚴經》第46遍的日子，他擇此經中的句文@妙妙：“一切諸相是三界法，色聲等法名之為相，諸根境界一切眾生繫縛之因，若能於相而不貪著，眾縛悉除安...

首任住持：能闡法師，能闡老和尚系天台宗第四十五世傳人，畢生專弘淨土法門，道行卓絕，廣利群萌，於2009年3月安詳示寂...

後一乃圓成觀法，得入瑜伽之道...

道果雛型上可溯至天地開闢之初，之後隨著作減求空（最古宇宙有助於做減求空，境界再增，回溯到開天闢地之前，達到時光根源，成就最古老者，並佔有更多未來，直至成為道果，對未來盡知盡佔...

不然，如今有些弟子的信心、境界很不錯，上師若天天貪著世間八法，精進、超勝功德都比不上弟子，那是特別可笑的事...

比如說泰國古時候經常發生戰爭，君主為了給奔赴戰場保家衛國計程車兵們增加勇氣與信心，君王就會邀請魯士與高僧製作加持一批佛牌給士兵們佩戴，為的是作為護身護讓他們能夠平安歸來...

須菩提，發無上正等正覺心的人，對於一切法，應該這樣知，這樣見，這樣信解，不生法相...

在勝義諦上觀佛說的法是空，佛說的法也不過是對治眾生的顛倒見、引導眾生走向解脫的一個方便而已，不能執著於佛說的法為實有，這叫“無法相”...

觀音菩薩的法相之多，堪稱佛教之最，且因信眾之多、流傳之廣，民間對於觀音菩薩的代表性法相也瞭如指掌、崇敬有加，如千手觀音、送子觀音、水月觀音等，各因其不同的祈應而獲得信眾的敬奉...

”佛陀就告訴以須菩提為代表的眾生，你們應該像這樣心不住“四相”佈施，心不住“六識”所產生的各種法相，去三輪體空的佈施，為什麼要這樣呢...

因為春天到來的時候，我們還是會感受到...