而在知識方法的重構上，若蘭則主要把一鳴所說的以學科歸一的思想來重溫自己所學，她的重構已不單單存在於知識層面，更多的是從本質認知，內在聯絡等方面加以重構...

新修版《倚天屠龍記·第二十六回》從以上三組對比便可看出，施展輕功用於長途賓士，無論有否練過專門的輕功身法，都需動用內力不可，深厚內功的加持是遠端施展的必備條件...

文史典籍之習：傳統的古琴音樂表達的主題大多與傳統文化有關...

所謂的“魔”，以現代科學來講，其實就是在修行的靜定過程當中，發生的一種心理與生理現象，可以分成內魔與外魔...

中國武俠文化妙不可言天賦與努力都是必不可少的要素也有性格命數與武功契合的說法所以我想才有了黃蓉善用輕靈通透的劍法與郭靖善使的掌法同一本秘籍由不同的人來練也會有不同的體悟就比如同是修煉《易筋經》遊坦之就如魚得水 水到渠成而鳩摩智則非無造詣亦無...

一位修行人，如果沒有先修習「身念處」，就著手修習禪定與直觀，這種情形就像一頭沒套上鼻索的公牛去耕耘或拉車，這位主人會發現無法依照自己的慾望來驅使公牛...

老者說到這裡，神情凝重的望著小次仁，說道：“當年你的太祖在修習地字訣的過程中，曾經跟我說過，地字訣修習的過程中他隱隱的感覺到自己的血脈在昇華，而且感受到這種昇華的血脈隨著修為的不斷上升可能會得到傳承，只是可惜當年你的太祖也只是修煉小成，所以...

道家《太平經》的修習中，強調統一精、氣、神和協調意、氣、形 | 文 青衫文齋《太平經》，又名《太平清領書》，相傳由神人授予方士于吉，成書於東漢中晚期，共170卷，是東漢道教太平道典籍，也是我國道教初期的經典著作...

一個進行正定修習的人，在一切時間裡，無論是平靜的處所或喧鬧的環境，都應該以直覺的智慧去觀照，心中不生厭喧取靜的妄執，那麼自性就能平等而住...

董海川通過幾年的修習，不但武技大成，內功精湛，更是將這個小竅門修習的爐火純青，如果不知道真相的人都會認為董海川下體乃是天生缺陷...

歡喜恭敬心能問甚深法我當承佛力為汝分別說過於不思議世界海塵劫爾時有一劫名曰為善光彼時有世界名曰為寶光於彼世界中十千佛興世我值彼諸佛恭敬悉供養於彼如來所修習此法門爾時有王都名曰可愛樂廣博悉平正種種妙莊嚴眾生雜行起世界有淨穢時彼諸眾生多行不善法...

靜坐贅語初學靜坐好比嚼鐵饅頭一樣，是感不到趣味的，只有耐心去坐，耐之又耐，忍之又忍，不管功效的遲速，漸漸地功夫熟練以後，自然會感到其味無窮...

沒有深奧的理論，但完全扣緊生活的層面，針對心的陋習進行矯正，以培養智慧為方向，應用思惟觀照的方法來洞視貪執、欲惡、不善法的過患，得到放下執著、淨化心靈，內外皆空的定心...

譚晉玄突發奇想，再等到耳中人說話的時候我要是和他對答一下不知道會怎樣，順便讓他出來，看看耳朵中人長什麼樣子，第二天，譚晉玄又打坐修習的時候，耳中人再次小聲說起了話，譚晉玄趕忙回答說“耳朵中說話的朋友，可以出來見一見嗎...

方生是少林派的高修之人，他武功極高，對人以慈悲為懷，這樣在少林派中，地位極高的一個人物，卻沒有修習易筋經...

當代人的生活節奏太快，精神壓力大，以禪定為代表的類似的心理訓練得到了許多人的追捧，特別是都市白領，修習禪定並不是為了佛家的涅槃極樂，而是為了平靜內心，舒緩壓力，重新調整自我...

醍醐灌頂是佛教用語，比喻智慧之門被開啟，大徹大悟...

呂洞賓後來成為了八仙之一，雖然是名不見經傳的小仙，可是卻始終是道教中最受歡迎的神仙，比起那些居功至偉的大神，很多人都更為欣賞呂洞賓灑脫的個性，和他救死扶傷的優秀品質，由此可見他在民間的聲望頗高，也不是沒有道理的，這與他平日的所作所為，有著密...

巜笑傲江湖》中，擁有過正版《葵花寶典》或《辟邪劍譜》的人，總計有紅葉禪師、嶽肅、蔡子峰、渡元禪師即林遠圖、任我行、東方不敗、嶽不群、林平之，總共8人...

但是大家都在指責他不應該修習詭道，不應該目中無人，可是又有誰知道魏無羨心裡的痛苦呢...