2019年9月11日陰曆八月十三正值中秋佳節萬家團圓在外的遊子紛紛回家走在返鄉路上但民歌王石佔明受我們原省農業廳副廳長雷郭堂邀請從位於太行山的左權縣家鄉匆匆趕來太原與我們歡聚一堂共話山西民歌抒發對家鄉的情感討論太行山羊謀劃鄉村振興發展喝著家...

10月17日晚，“唱支山歌給黨聽·小小紅心詠向黨” ——海南省少兒民歌文化季成果展演暨頒獎晚會在海口舉行，為期三個月的活動以歌為媒，邀請來自全國的音樂創作者和熱愛唱歌的孩子，相聚海南歌唱祖國，一起唱山、唱海、唱故鄉，進一步引導青少年兒童學習...

全曲有幾點要素，首先是背景的烘托，樂曲在高音區用朦朧的音響，表現月夜的場景，彈奏要模糊，空靈，另外作者使用琶音模擬流水聲，這在中國改編作品中是常見的手法，比如《瀏陽河》，《平湖秋月》，《流水》等等，此曲演奏除了流暢通順之外，還要注意“叮咚”...

她就是宋祖英，當時憑藉著《辣妹子》備受大家關注，很多人都說她是民歌天后，以前經常被邀請參加春晚，被觀眾們所認可，是一位女強人，出生於湖南，父親在她20歲的時候離開了她，當時還屬於花一樣的年紀，卻擔任了家庭的責任，另外加上自己是一位女孩，這樣...

在幾千年的社會變革和歷史發展中，無論是烽煙四起的戰爭年代，還是繁榮安定的和平時期，往來於絲綢之路的異國使臣、商賈、僧伽、將士、藝人在這裡的文化交流頻繁，各民族交流融合，榮辱與共，積澱了甘州豐博而又獨特的文化底蘊，留下了許多璀燦奪目的歷史文化...

經常以一副放羊娃打榜的阿寶一直宣揚的自己是農民歌手，沒有接受過任何專業訓練，家境貧寒，但是似乎事實上是，阿寶曾經曾在深圳的酒吧擔任駐唱歌手，每天穿梭於各個場子之間，英語歌，日文歌都是拿手好戲，而且家境相當不錯，父母都是國企的員工，曾經的宣傳...

回味經典——承載的是人民生活中的苦樂，傳遞的是百姓內心中的愛恨原生態民歌流傳於山西、陝北各地，其曲調屬於小調類的信天游（山西人稱山曲）曲目，基本結構均為上下句對比性的單樂段體，上句旋律高亢明朗，起伏跳動婉轉，下句旋律迴旋級進下行，優美動聽...

“帝國政界往事”先寫了宋、明、清，然後這個節奏被打斷，也許是拍攝電視劇的需要，五年之功寫了一個專人的傳記《無字碑：武則天的前世今生》，是為李亞平說唐的開始...

昭烏達長調民歌代表性曲目有《江沐漣之水》、《吉塔拉的錦雞》、《喇嘛的封地》、《雲青馬》、《沼澤地的柳樹》等，主要以儀式歌、讚歌、宴歌為主，曲調莊嚴、高亢、旋律起伏較大，大量運用大跳音程，具有豪邁雄壯的個性特徵...

一首民間歌曲，往往有多種流傳， 雲南彌渡是一塊多姿多彩、多元文化和諧共存的民間傳統文化沃土，浸流出了這條淌著月光，裝滿深情的“小河”的一首山歌，它經過幾十年的流傳，它已成了一首 人們耳熟能詳、家喻戶曉的經典民歌，從它誕生之日起，人們就一往情...

“子夜四時歌”是南朝樂府民歌的代表，分春、夏、秋、冬和四個季節的景物相關的詩，雖然寫的也是兒女之情，但跟孩子一起讀的時候，不必強調這層意思...

打櫻桃）“燈瓜瓜點燈半炕炕明，燒酒盅盅挖米不嫌哥哥窮”（山西民歌...

這首民歌與楊萬里的《竹枝詞》雖然內容似乎相似，但基調卻大不一樣，楊萬里的《竹枝詞》因為“得休休處且休休”這一句顯示了詩人積極的人生態度和豁達的人生境界，更具有教育意義...

我寫鄉土詩，最早是寫大躍進民歌，大躍進的時代誕生在世間的新生活，就是最好的創新題材，那時我寫鄉土民歌，配合黨的中心任務寫，每一首民歌都需要創新，我在寫作實踐中，寫出了一首：千萬顆笑臉發了紅千萬口水井千萬條銀龍千萬個姑娘來車水千萬條銀龍進田中...

李之儀這首《卜算子》深得民歌的神情風味，明白如話，復疊迴環，同時又具有文人詞構思新巧、深婉含蓄的特點，可以說是一種提高和淨化了的通俗詞...

木蘭從軍，一段民間述史的蛻變花木蘭替父從軍，起源於北朝的民歌《木蘭詩》，這民歌的結尾部份只停留在木蘭凱旋而歸...

也就是說，當時的淄博小曲已經不僅僅是民歌，而是已經成為一種可以表演長篇故事的說唱音樂...

民歌只是樂曲中的一部分，它的蓬勃發展帶動了整個漢代音樂的發展，漢樂逐步演變出更多的形式，比如北方民歌《相和歌》，這個民歌本來是邊唱邊加以樂器伴奏，逐漸的就演變成了《大麴》，表演形式也從簡單的唱和加樂器伴奏演變為有很多節歌詞，結構更加豐富的表...

民歌是所有人都能唱的，杜新枝也是一樣，難道姚策離開了，她每天都哭喪著臉，把身邊的人也弄得鬱鬱寡歡才好嗎...

音樂節奏簡潔明快，旋律清新流暢，有隨波逐流的韻味，有“歌在船頭，唱在浪中”之意，曲調和基本節奏大都出於划船的動作，舒展平緩，具有漁家歌謠的特點，既好聽又上口，容易記憶和傳唱...