如，畲族唯一的顯性文化——畲族服飾，早就不見了，只在民族中學的民族展覽室裡才能看到她的影子，以歌代言的方式不需要了，以歌傳情的場面已經不如直接約會方便，現代人，對老套的民歌不以為然，覺得沒有流行歌曲好聽，沒有搖滾樂刺激，收音機、廣播、電視、...

”27日，在“民歌大觀第四期·金秋葉正紅—又見雲南經典民歌音樂分享會”彩排現場，由三位雲南女高音歌唱家楊麗霞、董嫻、高翎雁組成的“一窩雀”組合帶著19年前的成名曲《一窩雀》亮相舞臺...

把團圓夢兒生喚起...

二甘州民歌小調是廣大勞動人民在長期認識自然、改造自然的過程中所創作並傳播的雅俗共賞的民間藝術形式，在民間流傳很廣，深深根植於人民群眾之中，具有濃厚的地域特點和民族特色，是各族人民聰明智慧的藝術結晶，是一筆珍貴的社會文化財富，其內容多為懲惡揚...

江南民歌在上海青浦有著深厚的底蘊，青浦田（山）歌是國家級非遺專案，因此，2021年上海市民文化節江南民歌大賽預賽在青浦區文化館啟動...

路左邊是民居，另一邊商店的高階下，空地上挨挨擠擠圍聚不少人，耳畔鑼鼓聲咚咚咚敲著，嗩吶特有的高昂婉轉，一個女高音在唱：三月裡天氣暖花開滿山紅地上人兒多大家就忙春耕啊哎呀我的哥五月裡五月五，肩上扛鋤頭走出去轉回頭看見我的心上人...

晚清、民國民歌中，屢有“煙鬼”一詞出現，作標題者即有《煙鬼嘆十聲》《煙鬼十嘆》《煙鬼嘆五更》《新編煙鬼泗州調》《煙鬼五更調》《煙鬼嘆五更 仿揚州調》等，北京民歌《煙鬼嘆十聲》雲：抽大煙的上了癮嘆了一聲，思想起當初錯後悔也傷情...

三、“鼓吹”與民間音樂、民歌的密切聯絡作為軍歌的“鼓吹”，奏於行伍之中，伴以簫鼓笳角，風格理應是成武雄壯的...

在文章的結尾，我提到了當時的一次拍攝——在《行走的歌謠》，我們輕輕地觸碰了民歌在老上海的幾種模樣，並有幸請到了演唱滬語歌謠的行家——朱彩玲老師...

——作曲家 鮑元愷在《行走的歌謠》裡，我們還會結識一些年輕的音樂人和團體，就像鮑老師說的，他們把自己的新想法和擅長的新形式，融入傳統的民歌敘事，從而讓民歌裡的旋律和故事，能繼續留在我們的生活裡，留在年輕一代的耳畔和心中...

華晨宇：玩音樂就要大膽和創新首期節目中，多首經典民歌都有了新的呈現，milk樂隊的《鴻雁》不僅加入了吉他、貝斯和薩克斯等樂器，整體也融合了爵士和R&B等多種音樂風格，改編頗令人意外...

從早期的《牧歌歷史沿革考》、《草原牧歌簡論》、《草原牧歌的音樂特點》等專題論文，到《蒙古族音樂史》中對長調民歌的歷史縱論，再到近期《科爾沁長調民歌》、《扎賚特民歌》兩部民歌集序言中的專題討論，最後到專著《中國蒙古族長調民歌》，能夠看到，烏蘭...

該書編者之一、山東省社科聯社會科學進修學院名譽院長呂季明接受大眾日報記者採訪時表示，這本書全面展示了李兆芳的成長經歷和演唱藝術，同時精彩呈現了山東民歌演唱家群體的舞臺人生，展示了山東民歌的獨特魅力、藝術價值...

冬寒菜除了煮湯，煮稀飯也可以炒來吃，反正各自去開發，瀘州人花樣百出，這裡就不一一解說，總之這道菜不僅僅美味，它還有歷史底蘊，有人文氣息，瀘州還有流傳了八百年的歌曲，你說值不值得你來嘗試一下呢...

圖片由樂隊提供澎湃新聞：一首民歌的創作週期會非常長，或許歷經好幾代人，這也是野孩子創作緩慢的原因嗎...

課題組教師跟隨孟凡智學唱《孟姜女哭長城》近日，山東省淄博市社會科學規劃研究專案《淄博民歌活化傳承研究》課題組一行七名中小學音樂教師到淄川東部山區、齊長城所在地“幸福嵧”，探尋首批國家級非物質文化遺產“孟姜女哭長城”傳說的起源地，並學唱廣為流...

隨後我去學習觀摩了《春天花會開》，不得不說事實出乎意料：節目連讓民歌手當調料的機會都不曾給，所謂“大型民歌競唱節目”，不過是在最表層使用了一些民歌的詞譜，實質上和民歌、民歌手全無關係...

奈曼民歌的代表曲目有《諾恩吉雅》、《喇嘛達爾罕》、《菊花》、《水香波熱》、《色丹忠乃》、《張玉璽》、《春梅香》、《奈曼明月》、《奈曼大王》、《禿子求婚》、《龍豔》、《布和恩他力拜》、《金蓮》、《韓德爾瑪》等...

圖片資料：蒙古族歌手敖特根圖婭雖然，《歌從黃河來》的舞臺並不金碧輝煌，但其內容卻稱得上是乾貨滿滿...

此外，安旗在他的《李白傳》裡說，720年李白遊歷成都後，沒有直接回家，而是去渝州拜訪渝州刺史李邕，遞交的“行卷”第一首詩便是這首模仿民歌寫的《巴女詞》...