四川方言中另有一詞“做過場”，與“走過場”的意思相差甚大，是指故意刁難人...

”符花金介紹，“歐歐調”起源於黎族多個主題的民歌，傳唱“歐歐調”是黎族同胞對勞動生活表達的方式之一，由於沒有文字傳承，加之黎族美孚方言支系語言比較難懂，“歐歐調”這一獨特的民間歌謠逐漸淡出人們的視野...

歷經60年蒐集，在甘南藏族自治州幾代文化工作者的努力下，深入草原蒐集民謠682首，歷時5年的整理，較為完整記錄甘南藏族民歌的《甘南藏族民歌集》在2014年出版面世，一共收集了近千首山歌、舞曲、演唱、彈唱、勞動號子等，歌詞全部用藏文記錄並譜了...

圖說：張順法（右）、王士菊演唱《五更雞鳴鵓鴣啼》上海民歌分為勞動號子、田山歌、小山歌、小調、兒歌、吟唱調等，在賽事的推進過程中，16個區對本地域民歌進行了梳理，除了吟唱調外，其他的種類都聽到了...

所以這也解釋了為什麼民謠歌手離不開女孩，事實上這是人的本性，愛情是大多數人都想追求的美好事物，而民歌中恰巧有許多愛情故事，這是民歌感人的關鍵，他們不僅把“阿楚姑娘”放在心裡，還把阿楚女孩放在歌裡，唱吉他...

2021年56民族行線上系列跑·56民族迎新春團結跑火熱進行中“正月裡是新年（哪咿喲喂）妹娃子去拜年（哪喂）金哪葉兒梭銀哪葉兒梭陽雀叫（哇咿呀喂子喲，那個咿呀喂子喲）”這就是世界優秀民歌《龍船調》，它系由利川燈歌《種瓜調》整理改編而成...

劉禹錫非常喜愛這種民歌，他學習屈原作《九歌》的精神，採用了當地民歌的曲譜，製成新的《竹枝詞九首》，描寫當地山水風俗和男女愛情...

漢樂府民歌所反映的社會生活面是非常廣闊的，它所塑造的人物形象是非常生動與鮮明的，它繼承與發展了《詩經》的現實主義傳統，對漢代社會生活的本質作了真實的描述，表達出了漢代人民特有的感情與願望...

阿寶在舞臺上以出眾的歌喉吸引住了眾多觀眾，最後以總冠軍的身份正式步入娛樂圈，不得不說阿寶天生就是有觀眾緣，頭上扎個頭圈的樸素農民形象分外討喜...

閨女跟著走媳婦騎著驢，到了南關趕大集，都買啥東西呀，哎呀我的閨女...

他寫過一首歌，後來也被列為禁歌：《少年中國》（李雙澤作曲）歌中寫道：古老的中國沒有鄉愁鄉愁是給沒有家的人少年的中國也沒有鄉愁鄉愁是不回家的人這個李雙澤，是民歌運動的傳奇人物...

（大明山歌圩現場圖）為挖掘傳承多彩民族音樂，推進廣西民歌文化的傳承與發展，12月年終歌圩盛典，來自全區各民族的多位優秀民歌手歡聚一堂，為觀眾呈現了多曲地域特色鮮明的民歌，有漢族山歌展演、壯語山歌展演、毛南族民歌《丟顆石頭試水深》、仫佬族民歌...

如今的西善民歌，已經有了第四代傳承人...

以陝北為中心的黃土地，歌聲就生長在這裡，濃郁醇厚的地域色彩，親切感人的曲調， 民歌中所積澱的深厚文化內涵早就超越了陝北...

2009年在海南黎族苗族3月三大型歌會上，儘管阿婆的身體很不好，但她還是從醫院的病床上來到了舞臺，坐在輪椅上和她的學生一起登臺演唱，一生摯愛民歌的王妚大，用她的歌聲表達著自己的真誠，感動著臺下的每一個人...

在她成名後可以說是一夜暴富啊，開豪車、住別墅，並且身上穿的全部都是名牌服裝，最開始參加選秀節目的時候還說過自己成名後要給村裡出資建學校，但是也沒有下文了，大家對她喜愛度就下降了不少，後來在一次選秀節目時候，草帽姐作為嘉賓主持人，卻評價一名女...

那年詩/商略那年冒大雪前往小鎮車站為了追上將要離去的靈魂路上的寂靜可以用積雪的厚度來衡量我們踩出腳印為了讓更多雪花填滿像人走了以後時光終會抹去他生活的痕跡所以我們要有一個像樣的告別在大雪中彼此端詳一張再也看不到的臉寂靜的大雪有古意，也有仁慈...

而唱民歌的人有很多，印象中最喜歡的就是奚秀蘭...

叮咚是黎族古老的民間樂器，打叮咚在海南流傳已久，它記錄了黎族人民刀耕火種的年代...

恩平民歌源於明代成化年間，是在江門市恩平地區民間興起的一種詩與歌相結合的清唱體音樂形式，是中原文化與本地文化相互融匯的產物...