取捨因果，是在學習懷著善意和有節制地生活

謹慎取捨因果不是簡單的做或不做某些事的問題，我們還要提醒自己藉此學習懷著善意和有節制地生活。

——希阿榮博堪布《前行筆記之耕耘心田》

文：希阿榮博堪布

業因果的教法打開了我們的眼界，使我們能從新的角度去看待很多事情，同時也更理解了看護身語意的必要。

謹慎取捨因果不是簡單的做或不做 某些事的問題，我們還要提醒自己藉此學習懷著善意和有節制地生活。

我總覺得善意和節制是很重要的，卻也是許多學佛者缺少的。我們把太多東西變成了走形式，雖然你能走形式也已經很不錯了，但如果可能，還是應該在保留形式的同時努力實現內在的轉變。

比如，在不殺生、放生時，努力培養對那些動物所感受的痛苦的敏感。 因為不想製造傷害，不想讓其他眾生感受痛苦，所以戒殺、放生、護生、茹素。因為不想傷害，所以不欺騙、不兩舌、不惡語。

總之，照顧其他人或者其他眾生的感受，儘量減少他們的痛苦，是我們最主要的一個動機。

曾有一位女士和我說起她的經歷。她丈夫是佛教徒，而她不是。丈夫總想說服她皈依佛教，而她一直很猶豫。她看了不少講解佛法的書，也認同佛法的許多道理，但看看身邊的丈夫，學佛多年，也打坐，也放生，各種佛教活動都很積極參加，而對她和家人卻不怎麼關心。

有一次她病得很厲害，臥床不起，丈夫卻一點不盡照顧的責任，反倒跟她講了一通大道理，說她生病是她自己的業報，因果自負，別人沒法幫的，如果去幫助她，反而妨礙了她消業。這位女士非常不解，如何字面上慈悲為懷的佛教落實到生活裡竟如此寡義無情。這位丈夫的行為是我們應當引以為戒的。業因果不能成為不幫助別人的藉口。

其實，真正懂因果道理的話，會知道我們的幫助也是一種緣起，會影響對方的業。如果我們的發心足夠清淨有力，那這個影響可能會非常之大， 可以幫助他人減輕痛苦。

以前喇榮五明佛學院的山谷裡有一些流浪狗，每當有人打狗時，法王如 意寶都會在課堂上或在高音喇叭裡痛苦地連聲說：“不要打，不要打！”彷彿棍棒是打在他身上而不是那些狗身上。法王如意寶說，人們這樣打那些動物，和打他、害他是一樣的，動物們本來已經過得很悽慘，還要被人追打， 所以他發願代受它們被打的痛苦。

——希阿榮博堪布《前行筆記之耕耘心田》

【我們的心靈是一畝田，播種什麼、收穫什麼。現代生活帶來了豐富的物質享受，卻讓我們的心田前所未有地乾涸荒蕪，擁有得越多，越浮躁空虛。《前行筆記之耕耘心田》結合傳統禪修方法，有針對性地探討了在現代社會中如何以正確的方法去實現身心輕安，像一盞燈，指引我們發掘內心的安樂之源。】